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Vayeishev: perspective Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

Parsha Lorsque Reuven convainc ses frères de ne pas tuer Joseph, mais de le jeter dans la fosse à la place, il est apparemment de revenir plus tard et sauver Joseph. Néanmoins, un acte de miséricorde de Reuven est

pas sans intérêt, comme les conseils Midrash (Bereshit Rabba) quand il interprète Reuven revenir plus tard à la fosse comme un acte de Techouva.

Le Kotzker constate un problème dans ce Midrash, car il fait l'éloge Reuven comme étant le premier homme à se repentir. Avait pas les deux Adam et Caïn Reuven déjà précédé dans la loi sur le repentir?

Pas avec la subtilité sans précédent de Teshuvah Reuven, est de répondre aux Kotzker's. Reuven a cru que son acte de miséricorde était intérieurement dicté par la crainte d'être blâmé pour la mort de Joseph: comme le premier-né, il serait tenu pour responsable par Jacob (Souls Leaping: CH. 1).

Il faut du courage de ne pas se laisser emporter dans un acte noble qui semble à première vue, mais au lieu, d'examiner nos véritables motivations et apprécier les raisons qui se cache derrière l'acte.

Le Ramchal, dans Mesilat Yesharim (Ch. 3) qu'il décrit comme le processus de «mishmush ',' feeling ', l'importance de déterminer si nos bonnes actions impliquent toutes les impuretés.

Il peut être pénible à prendre un regard honnête sur nos intentions lorsque nous réalisons de bonnes actions, quand nous apprendre, quand on se bat pour des causes différentes. Toutefois, si cette introspection nous amène à jeter loin des couches de l'intérêt personnel et d'autres motivations négatives que nous pourrions avoir, nous allons découvrir la plus vraie et la plus brillante de lumières.

Et même si à la fin, il ne représente qu'une petite burette de pur, saint, l'huile scellée, qui sait combien de temps il va nous durer ...

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