Está escrito: "En el principio el Señor creó los cielos y la tierra." Nuestros sabios nos enseñan "," En el principio, "por el bien de Israel, que se llama un" principio "(Bereshit Rabá 1:4). "Todos los universos fueron creados por el bien de Israel.

Hasta el momento de la salida de Egipto, sin embargo, el amor de Dios por Israel todavía no había sido revelada. Por lo tanto, el acto de creación fue completada sólo en el momento del Éxodo. El amor de Dios por Israel se reveló entonces, y el propósito de la creación se hizo realidad. Pesaj es por lo tanto, como el Shabat.

La Torá nos da la razón para el Shabat ", porque en él reposó de toda la obra (Génesis 2:3)." En Pesaj, Dios descansó de la idea y la intención de la creación. El Zohar lo que indica que hay una menor Shabat y un límite superior de Shabat (99b Zohar Jadash Tikkunei). No es un Shabat de la escritura y uno de sus pensamientos.

En cuanto al Shabat de la creación, está escrito que "él reposó de toda su obra." Esto quiere decir que obra de Dios se reveló a continuación, en el acto de creación.

En Pesaj, sin embargo, de Dios, aunque t en la creación fue revelado, es decir, que la creación era por el bien de Israel. Fue entonces que el acto de creación se completó. En el momento del Éxodo, la existencia de Dios se reveló, y con él, su pensamiento y la intención en la creación. Así, Pesaj se llama un "Shabat".

Se nos enseña, "si Israel mantiene dos Shabat, que de inmediato sería redimido (Shabat 118b)." El sábado primero es el verdadero Shabat aquí en la tierra, mientras que el segundo es la parte superior del Shabat. Cuanto más una persona sirve a Dios y guarda sus mandamientos, más el propósito de la creación se revela. (Kedushat Levi, Emor)