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Temas Shabat Parah-Zohar-Chai-a morir el viernes Imprimir E-mail

Parah-Red-Cow-Parsha-Shabbat El Baal Shem Tov comentó sobre el pasaje: "El que muere en la víspera de Shabat se salva la tribulación del cuerpo en la tumba (Ketuvot 103b)." Aunque esto es indudablemente cierto, mi maestro le preguntó, sin duda el El Talmud tiene la intención de que nos asesoren sobre cómo se salvó tribulaciones del cuerpo en el sepulcro. Si es así, ¿cuál es este pasaje nos dice, porque no está dentro del poder de un hombre para asegurar que va a morir en la víspera de Shabat?

Me contestó que contiene una gran enseñanza ética: que una persona debe resignarse a la muerte en este mundo, que se describe como "la víspera de Shabat (Avoda Zara 3 bis)", como es bien conocido. Él debe estar dispuesto a soportar el fracaso, la humillación, la angustia y el sufrimiento en el amor con el fin de prepararse para el Shabat, el Mundo por Venir. Así va a ser rescatados de la angustia del cuerpo en la tumba. Estas personas parten de este mundo durante su vida, el logro de fijación por medio de polvo, "Que mi alma sea humilde por todos como el polvo (Berajot 17a)." En virtud de la vida eterna, por ejemplo, una persona muere a este mundo, pues ha "traído la muerte y la oración" en su servicio de la Torá y la oración.

Epílogos, después de la duración de su mortal del día se ha completado, y se muere físicamente, su muerte es digna de elogio mucho más que las muertes de todos los demás en el mundo.

Pero usted podría decir, no serán juzgados en el mundo por venir? No, no, porque está escrito: "El problema no se levantará por segunda vez (Nahum 1:9)," de modo que no será juzgado dos veces, porque ya han sufrido el castigo y el sufrimiento en este mundo.

Por lo tanto, una persona que actúa de esta manera sin duda ha perecido en la víspera de Shabat, después de haberse llevado a la muerte en el estudio de la Torá por su propio bien, y su lugar está totalmente preparado con superar la alabanza. (Zohar Chai, en la página 182)

Podemos utilizar todo el estrés de la preparación física para el Shabat como nuestra forma de "renunciar a nuestro cuerpo", por lo que podemos alcanzar la realidad espiritual ofrecido por el Shabat.

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