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Zohar Chai: cómo morir el viernes Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Shabbat El Baal Shem Tov comentó sobre el pasaje: "El que muere en la víspera de Shabat se salva la tribulación del cuerpo en la tumba (Ketuvot 103b)." Aunque esto es indudablemente cierto, mi amo le preguntó, sin duda el Talmud tiene la intención de que nos asesoren sobre la manera de ser salvado tribulaciones del cuerpo en la tumba. Si es así, ¿cuál es este pasaje nos dice, porque no está dentro del poder de un hombre para asegurar que va a morir en la víspera de Shabat?

Me contestó que contiene una gran enseñanza ética: que una persona debe decidirse a muerte en este mundo, que se describe como "la víspera de Shabat (Avoda Zara 3 bis)" como es bien sabido. Él debe estar dispuesto a soportar el fracaso, la humillación, la angustia y el sufrimiento en el amor con el fin de prepararse para el Shabat, el Mundo Venidero. Así, ¿será rescatado de la angustia del cuerpo en la tumba. Estas personas de este mundo durante su vida, el logro de la fijación por medio de polvo, "Que mi alma se a todos los humildes como el polvo (Berajot 17a)." En virtud de la vida eterna, como una persona muere a este mundo, para que ha "llevado a la muerte y la oración" en su servicio de la Torá y la oración.

Epílogos, después de la duración de su mortal del día se completa, y él muere físicamente, su muerte es digna de elogio mucho más que la muerte de todos los demás en el mundo.

Pero se podría decir, no van a ser juzgados en el mundo por venir? No, no, porque está escrito: "El problema no se levantará por segunda vez (Nahum 1:9)," de modo que no será juzgado dos veces, porque ya han sufrido el castigo y el sufrimiento en este mundo.

Por lo tanto, una persona que actúa de esta manera sin duda ha perecido en la víspera de Shabat, después de haberse llevado a la muerte en el estudio de la Torá por sí misma, y su lugar está totalmente preparado con superar la alabanza. (Zohar Chai, en la página 182)

Podemos utilizar todo el estrés de preparación física para el Shabat como nuestra forma de "dar a nuestro cuerpo", por lo que podemos alcanzar la realidad espiritual que ofrece el Shabat.

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