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Efraín Olelot: Shabat II: Presente: Torá Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Shabbat El 7 de Iyar es el Iortzait de Rav Shlomo Efraín de Luntchitz, autor de Kli Yakar y Efraín Olelot: El respeto del Shabat es la base de tres principios, pasado, presente y futuro: De los últimos, de Dios creación del mundo. En el futuro, el mundo venidero. En el presente; estudio de la Torá.

Le explicamos Shabat como reafirmando nuestra fe en la existencia de Dios y Su creación del mundo tal como se expresa en la ley de caminar de manera diferente en Shabat, y representada por Kidush. (Ver Olelot Efraín: Yo Shabat: La Creación y el pasado: La Existencia de Dios)

Torá:

"O discutir lo prohibido", que su discurso y la conversación en Shabat no debería ser así su discurso durante la semana. 'Hablar': el discurso está prohibido, pero el pensamiento acerca de asuntos mundanos está permitido. (Shabat 113a)

Un discurso en Shabat debe ser diferente al centrarse sólo en la Torá, y habla con temor de Dios. Le expliqué en mi Rivavot Efraín Sefer que la razón por la que el verso no concluye el Shabat diciendo, "y fue la tarde y la mañana el séptimo día", como lo hace al final de cada uno de los seis días de la creación , porque es sólo durante los seis días que hay una diferencia entre la mañana y por la noche, uno es un tiempo de trabajo y el otro un tiempo de descanso, como dice el versículo: "El sol sale y se reunieron en, y en que sus casas de agacharse. El hombre sale a su trabajo, y para su labranza hasta la tarde (Salmos 104:22-23). ​​"Sin embargo, en Shabat, cuando han sido elevados a centrarse en la Torá, de los que dice el versículo:" En su Torá medita día y noche "(Salmo 1:2)," no hay diferencia entre la noche y la mañana.

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