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Efraín Olelot: He Shabat: la existencia de Dios y La Creación: El Pasado Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Shabbat El 7 de Iyar es el Iortzait de Rav Shlomo Efraín de Luntchitz, autor de Kli Yakar y Efraín Olelot: El respeto del Shabat es la base de tres principios, pasado, presente y futuro: De los últimos, de Dios creación del mundo. En el futuro, el mundo venidero. En el presente; estudio de la Torá.

Podemos encontrar cada una de estas tres en una discusión en el Talmud: "Si restringir el pie porque es Shabat, se abstengan de llevar a cabo sus propias necesidades en mi día santo; si proclamar el Shabat una" delicia ", y el día santo de Dios, "un honor", y que lo honra por no involucrarse en sus asuntos propios, de buscar sus propias necesidades o discutir lo prohibido (Isaías 58:13). "

"Y lo honor" de que sus prendas sábado no debe ser como el día de la semana prendas de vestir, como Rabí Iojanán llamó a sus prendas de vestir "Mi honorers.

"Al no participar en sus propios asuntos", que su caminar en sábado no será como el caminar de lunes a viernes.

"Desde la búsqueda de sus propias necesidades", sus necesidades están prohibidas, las necesidades de los cielos, los asuntos religiosos, se les permite. "O discutir lo prohibido", que su discurso y la conversación en Shabat no debería ser así su discurso durante la semana. 'Hablar': el discurso está prohibido, pero el pensamiento acerca de asuntos mundanos está permitido. (Shabat 113a)

de la existencia de Dios y su creación del mundo:

"El caminar en sábado no será como el caminar en los días de semana."

Los asociados Talmud ciertas formas de caminar con "apartando las piernas de la Presencia Divina:" Ni él mismo debe llevar un cojinete arrogante, "ya que un Maestro ha dicho: Si uno camina con una influencia arrogante incluso para los cuatro codos, es como si lo empujó contra los talones de la Presencia Divina, ya que está escrito: "Toda la tierra está llena de su gloria (Isaías 6:3)." [Berajot 43b]

Sólo Dios puede tener tanto orgullo, como dice el verso: "Dios se han reinado, él se han puesto grandeza (Salmos 93:1)." Una persona que actúa con arrogancia, como si tuviera grandeza, se considera que han empujado a la Presencia de Dios fuera de su camino.

Esta es probablemente la intención de los sabios cuando enseñó: "grandes zancadas disminuir la vista un hombre por una centésima parte de cinco años. ¿Cuál es el remedio? Se puede restaurar con [potable] el vino Kidush de la víspera del sábado (Berajot 43b). "

¿Cómo beber vino Shabat Kidush restaurar su visión? El Talmud enseña: "Rav Yehuda dice en nombre de Rav: Quien es jactancioso, si es un sabio. sus sale la sabiduría de él, él es un profeta, su profecía se aparta de él (Pesachim 66b). si "arrogancia diminshes nuestra visión intelectual, basado en el verso," persona de alma A es la vela de Dios ", y" La vela de un Mitzvá, y la luz de la Torá. "La doble mención de" vela ", Ner, [" monja = 50 & Resh = 200] asciende a 500, y uno que se aleja de la arrogancia "velas" de su alma y Mitzvá, o , como los sabios lo puso; una visión del quinto centenario de su.

Cuando una persona recita el Kidush, y vuelve a conectar el Ser de Dios y Su Creación, que arroja su arrogancia, y beber el vino de Kidush ", restaura su visión." Empieza a caminar de manera diferente en Shabat de lo que hace durante la semana.

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