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Shabat oración-no despiertan Din-Tzav Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Shabbat-Sabbath-Prayer-Kavanot-Kavanah En días de semana comenzamos con el Ma'ariv Ve'hu Rachum, "Pero Esteban, lleno de compasión." En este sentido, Abraham ben Natan haYarchi (Sefer haManhig) escribió: "Puesto que los pecadores son castigados con azotes entre la tarde y por la noche, y ya que recitar esta oración tres veces durante la flagelación, la oración-el líder proclama: "Pero Esteban, lleno de compasión, perdona la iniquidad y la destruye, no".

No acepto sus razones para recitar la oración porque es un un extraño.

Escribió, además, que, "esta es una refutación de la costumbre de España, cuya forma es a recitar esta oración en Shabat y las fiestas. Sin embargo, no es conveniente que se recitan las siguientes razones:

el santo día ya ha llegado y un pecador no puede ser azotado más.

Pero tenga en cuenta lo dicho en el Midrash: "La justicia, en ella habitó [Jerusalén] (Isaías 1:21)." Ningún hombre que haya presentado en Jerusalén por un día entero podía permanecer en posesión de su pecado. ¿Cómo es eso? El ofrecimiento de la mañana hizo expiación por las transgresiones cometidas por la noche, y la ofrenda al atardecer hizo expiación por las transgresiones cometidas durante el día.

Las oraciones fueron instituidas para reemplazar las ofrendas diarias, la oración por la mañana correspondiente a la ofrenda de la mañana, y la oración de la tarde a la ofrenda en la oscuridad, pero la oración de la tarde no tiene ningún fundamento tal, pues no había oferta por la noche. Como se dice, en el Tav, la porción de esta semana, "En el día que mandó a los hijos de Israel para presentar sus ofrendas (Levítico 7:38)."

Los rabinos correlacionó el servicio de la tarde con los miembros y la grasa que no se consumían antes de la noche. De ellos se dice: "Este es el holocausto, sino que es la que sube a la leña sobre el altar toda la noche a la mañana (Levítico 6:2)." Sin embargo, si se consumen por la noche, que fueron consumidos , y por lo tanto no hay base firme para el sacrificio de la oración de la tarde. Por lo tanto, se acostumbra a decir: "Pero Esteban, lleno de compasión", ya que no tenemos bases firmes para el sacrificio de las oraciones de la tarde, por lo que debe buscar la expiación por medio de esta oración. Por esta razón, la costumbre española está muy bien.

Hasta el momento, las palabras de haYarchi.

Estoy muy sorprendido por esto! Para esta oración se estableció que corresponden a las extremidades y la grasa que no se consumen durante el día, y que podría ser llevado toda la noche. Ahora, si llegan a ser consumidos antes de la noche, esto no preocupó a los sabios, así que ¿cómo podemos estar preocupado por ella y recita: "Pero Esteban, lleno de compasión", por esta razón, incluso en Shabat?

Por el contrario, desde la oración de la mañana para sustituir a las expía ofrecimiento de la mañana por las transgresiones cometidas por la noche y desde la oración de la tarde sustitución de la oferta de todos los días a expiar por las transgresiones cometidas oscuridad durante el día, la recitación de "Mas él, estando lleno de compasión", es extrañas como un medio para la expiación.

Pero la verdad del asunto es que este versículo no se creó para buscar el bienestar de los vivos. Por el contrario, se estableció que se dijo durante la semana para pedir misericordia a las almas de los difuntos que se consideran todas las noches por 3 grupos de ángeles destructores: Mashchit (Destructor), AF (Furia), y Cheimah (Ira), que son menciona en el versículo. Contiene 13 palabras correspondientes a los 13 atributos de misericordia. Le pedimos a Dios que Él mostrar misericordia a las almas de sus criaturas por el bien de sus 13 atributos, para que el atributo de Din rienda suelta a su ira sobre ellos.

En el Shabat, cuando Din se aparta de todo el mundo, está prohibido decir esta oración. De hecho, es un motivo falso. Para el Shabat, que hay ", descanso, tranquilidad y seguridad." El que recita la oración comete un gran pecado, porque él hace Din que se despertó después de que se había desvanecido. A través de su influencia, el reino de la santidad y la compasión se alejan en la distancia. Por todo lo que se suscitó a continuación produce una excitación parecida a lo alto, y uno no debe promover el Din en Shabat. (Sod haShabbat, Sección 9)

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