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Shabat Oraciones: Amidá Mañana: Hirsch rabino Samson R: El signo de Shabat Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Sabbath Prayers El 9 de Iyar es el Iortzait de Rav Itzjak Bernays (Barneis) (1792-1849), maestro de Rav Shamshon Rafael Hirsch. "Es una señal entre mí y los hijos de Israel para siempre, que en seis días, Dios hizo el cielo y la tierra, y con el séptimo día, cesó de su trabajo, y se retiró a su propia esencia. "Nuestro cumplimiento de este pacto es el" signo "creado por Dios entre El y nosotros mismos, saber que reconocemos que Él es el Creador de los cielos y la tierra, y al que reconocemos como tal, al subordinar a él, todos los de nuestra propia vida, nuestras ambiciones y nuestros logros.

Hay personas irreflexivas que desea ver, simplemente Shabat como día de descanso del trabajo físico y el esfuerzo que el hombre, trabajando con el sudor de su frente, las necesidades para sobrevivir. Si esto fuera cierto, y el Shabat no era más que un día de descanso de trabajo corporal en lugar de una muestra de homenaje a Dios, la convicción, actitud y moral de respeto o no respeto-, sería una cuestión de indiferencia. Cada persona tendría un Shabat de los suyos, para todo aquel que trabaja debe tener descanso en algún momento.

De hecho, sería difícil comprender la necesidad de una guerra mandamiento divino de la creación del Shabat para un día específico de la semana. El día de descanso a continuación, sería una consecuencia natural de la necesidad del hombre para el descanso y la recreación y la fecha en que el descanso se llevaría a cabo sería irrelevante.

Pero esto no es el propósito de la cesación de todos los trabajos en el Shabat, el Shabat estaba destinado a ser mucho más que sólo un día de descanso físico. A diferencia de la labor creativa, lo que implica la subordinación del mundo a la fuerza y el poder del hombre, la observancia del Shabat está destinado a ser una expresión de la obediencia del hombre, de la subordinación al hombre de sí mismo y del mundo que le rodea a Dios, un acto de homenaje por el hombre a Dios como su Señor y Creador.

Por lo tanto, la correcta observancia del Shabat requiere un cambio completo de las opiniones, actitudes y relaciones morales que suelen prevalecer. Es por esta razón que Dios no le dio el Shabat, que se caracteriza por el cese de todo el trabajo a aquellas naciones cuya existencia está enraizada en su tierra, que han ganado y mantenido por el poder y la fuerza. Él no permitió que el Shabat para convertirse en la herencia de aquellos que ven el mundo como un territorio poblado por una multitud de fuerzas poderosas que adoraban como dioses.

Tampoco puede la verdadera paz es ganarse a través de auténticos resto Shabat ser alcanzado por aquellos que no comienzan su homenaje a Dios con la subordinación de sus propios apetitos físicos.

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