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Oraciones Shabat: Shabat Pri: Vayichulu Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Shabbat Prayer El 4 de Nisan es el Iortzait del rabino Yehuda Leib de Lublin, autor de Pri Shabat. Murió el 2 de abril de 1748. El Talmud (Shabat 119b) enseña: R. Hamnuna dijo: El que ora en la víspera del sábado y recita "Y [el cielo y la tierra] se terminó", la Torá lo eleva como si se hubiera convertido en un socio con el Santo, Bendito sea, en la creación, por lo que se dice,-yechullu [Va y se - el Cielo y la Tierra - se terminaron]; leer no va-yechullu, pero yekallu [-va y ellos - los socios - terminado].

R. Eleazar dijo: ¿Cómo sabemos que el lenguaje es como la acción? Porque se dice, "Por la

la palabra del Señor fueron hechos los cielos (Salmos 33:6). "

R. Hisda dijo en Okba de Mar 'nombre: El que ora en la víspera del día de reposo y recita "y [el cielo y la tierra] se terminó", los dos ángeles guardianes que acompañan al hombre poner sus manos en la cabeza y decir a él ", y su pecado es quitado, y limpio tu pecado (Isaías 6:7)."

Cuando el Talmud dice: "leer no va-yechullu, pero-yekallu va", se refiere a una enseñanza en el Midrash (Bereshit Rabá 10:5): Rabí Iehoshúa ben Leví enseñó que debemos aprender ", va-yechullu" (que se refiere a la palabra ", Clal," lo que incorpora) que el proceso de creación comenzó con una "Clal", una creación en general que siguió a expresarse en los detalles específicos hasta que el Shabat cuando "va-yechullu," todos los que estaba en el "Clal", expresó.

Debemos reflexionar sobre estas enseñanzas en el contexto de otra enseñanza que, "Adán no fue creado hasta el viernes para que no diría que fue socio en la creación del mundo." Si bien es cierto que el mundo volvió a expresar sus detalles la derecha hasta Shabat, esto quiere decir que esta expresión de la creación continuó incluso después de la creación de Adán, que no plantearía la cuestión de Adán estar presente durante algunos de los proceso de creación, y que conduce a la impresión de que era socio de la creación? Además, ya vimos que "la Torá lo eleva como si se hubiera convertido en un socio con el Santo, Bendito sea, en la creación," nos anima a ver a la humanidad como socios en la creación!

Hay una diferencia entre ser un socio en la creación de algo de la nada, que sólo es posible para Dios, y ser socios en la expresión de los detalles de la creación. Se nos anima a nosotros mismos como éste, vivir como si son participantes activos en el desarrollo de la creación original, la herramienta más poderosa que nuestra oración.

Cuando nos levantamos y recitar Va-yechullu en la oración, reconociendo a Dios como el único Creador, somos, por definición, que participan en el desarrollo de esa creación, convirtiéndose en el socio de Dios.

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