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Kabalat Shabat-HaChodesh-Avodat Israel Imprimir E-mail
Kabbalat Shabbat
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Shabbat-Sabbath-Prayer-Kavanot-Kavanah-Hachodesh La herejía de los egipcios y los idólatras otros que los siguieron fue la siguiente: Se admite la grandeza de Dios, y se dio cuenta de que Él es infinito, y que ningún pensamiento puede abarcar a todos. También sabían que no se puede hablar de voluntad o de cualquier otro atributo, con lo que se refiere a la esencia de Dios.

Siendo esto así, se preguntó, ¿cómo podemos decir que Dios trata al hombre según sus obras, o que Él desea que tengamos la Torá y sus mandamientos? ¿Cómo podemos decir que Dios tiene ningún goce o placer de los que guardan sus mandamientos? ¿No sería esto una deficiencia de un Ser Infinito?

Estas personas por lo tanto, niega la providencia de Dios sobre el mundo físico. De acuerdo con su comprensión, esto no sería apropiado de acuerdo a su grandeza y la gloria.

Ellos fueron más allá con su herejía y le llamó, "el Dios de los dioses (Menajot 110 bis del Reglamento)." De acuerdo con su filosofía, su influencia se transmite a través de las estrellas y las constelaciones del zodíaco, ya que estos tienen algún tipo de relación y afinidad con el mundo terrestre .

El Zohar dice que estas personas ", adorar al maligno sol (1:238 a)." Su culto principal es, por tanto, un poder limitado. Dado que el Maestro de todos los poderes es infinita, dicen, "¿Cuál es el Todopoderoso para que le sirvamos (Job 21:15)." Estas naciones, por lo tanto, la base de su calendario en el sol.

Los Judios, sin embargo, basan su calendario en la luna. Esto alude al atributo de Dios de la realeza (Pardes Rimonim 23:12).

Por lo tanto mirar a Dios como nuestro Rey. Servimos al Ser Infinito, que es el Creador de todo, y da la vida y la existencia de todos. Nosotros le servimos de acuerdo a la Torá que nos dio, cuyos "caminos son caminos deleitosos (Proverbios 3:17)."

Puede ser cierto que no podemos imaginar ningún atributo en Dios, y que no lo podemos limitar el plazo de los conceptos tales como el deseo y la Providencia. Al mismo tiempo, sin embargo, también es cierto que Él creó el mundo con su simple voluntad. De este modo, Él "bajó" a sí mismo, y por lo tanto dejó de ser llamado "grande", porque de sus actos de grandeza, y, "Mighty", debido a sus actos de fuerza, como se indica en el Zohar (2:42 b ).

Los idólatras erróneamente piensan que son la mejora de la gloria del Ser Infinito diciendo que él no supervisa el mundo inferior. Lo que están haciendo en realidad, sin embargo, es denigrar y envilecer nuestro concepto del poder de lo alto. De acuerdo con la verdadera gloria de Dios, Él es infinito, e incluso los cielos, los cielos por encima de los cielos, y todos los ángeles, son como la nada absoluta en comparación con Él, ya que todos ellos son finitos.

En lo que respecta a Dios, no hay diferencia entre toda la extensión del universo y de un solo grano de arena. Sólo podemos decir que una cosa es mayor y el otro es menor cuando estamos hablando con respecto a algo que es finito y limitado. Sin embargo, en relación con el Ser Infinito, ¿cómo podemos decir que de acuerdo a su gloria, no se debe prestar atención a un solo grano de arena? Si tuviéramos que decir que, también hay que decir que de acuerdo a su gloria, no se debe prestar atención a los ángeles más grandes y la estructura trascendental de toda! A pesar de que estos son muy grandes, las entidades maravillosas, en comparación con el Ser Infinito, son como nada. Cualquier persona con una inteligencia debería estar dispuesto a entender esto.

El mundo fue creado a través de simple voluntad de Dios, y por lo tanto, hay que decir que Él trajo un poco de "Desire" a la existencia, a pesar de que no podemos comprender esta afirmación. No hay una entidad creada puede comprender este misterio. El Zohar por lo tanto, dice que "antes de la creación y puesta en marcha que es, es imposible de comprender o saber (2:42 b)." Esta es la pregunta, "¿Qué es antes?" Acerca de que no puede hablar (Chagigah 11b).

Después de que Dios creó el mundo, sin embargo, Él se bajó y se expresó en forma humana, y es en esta forma que Él es llamado por su nombre, YHVH, como dice el Zohar. [Esto no quiere decir que Dios tiene ninguna forma humana, Dios no lo quiera, sino en que él expresa sus acciones con antropomorfismos, tomando forma humana como una alegoría.]

Con este aspecto de la humanidad, Dios es capaz de aceptar la adoración de los seres humanos, que le sirvió a través de Su Torá y los mandamientos. Este fue primer pensamiento de Dios, y se llama: "Mi hijo, mi primogénito, Israel (Éxodo 04:22 Bereshit Rabá, 1:4)."

Cuando Israel es odiado por los idólatras, porque de este culto, que luego se llamó, "El primogénito, hijo de la persona odiada, (Deuteronomio 21:17)."

Los idólatras no desea que esta adoración del Ser Infinito de existir. Esto es lo que los siervos de Faraón quiso decir cuando dijo que justo antes del Éxodo, "¿Hasta cuándo siguen siendo una trampa para nosotros (Éxodo 10:7)."

En un primer momento, se han negado a Dios por completo. Más tarde, cuando vieron las maravillas y los milagros producidos por Moshé y Aharón, que querían expulsar a los Judios. No quería permitir que su corazón para experimentar el verdadero camino de servir a Dios.

Este es el camino de los impíos. Incluso cuando ven la verdad, huir de ella y quiere desechar.

En el futuro último, los que fueron odiados y perseguidos van a heredar la Luz. Así pues, se escribe, y se añade a Leja Dodi del viernes por la noche, "Levántate, resplandece, que tu luz está por venir. La gloria de Dios brille sobre ti (Isaías 60:1). "

Esto se llevará a cabo a través de los atributos de su culto en sus maneras de servir a Dios. A pesar de que los que sirven a Dios y saber darse cuenta de que incluso su capacidad para adorarle viene de Dios, y que todo el brillo que alcanzan es realmente suyo. El verso lo que dice, "la gloria de Dios brillará sobre ti."

Este es también el significado del verso en HaChodesh, "Este mes será para vosotros (Éxodo 12:2)," que nos enseña que debemos basar nuestro calendario en la luna. Esto se refiere al atributo de la realeza, donde vemos a Dios como nuestro Rey. De esta manera, en la medida en que podemos expresar, todas las buenas influencias se produjo como consecuencia de nuestros actos. (Avodat Israel, Bo, 28a)

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