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Shema-Terumah de todos nuestros corazones Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Prayer-Shemah-Parsha--Kavanah-iPray-iLove-Terumah El alma divina del hombre se transmite y se desciende a este mundo para ser vestida en un cuerpo humano, a través del misterio de la palabra. Este es el aliento celestial, con respecto a lo que está escrito: "Y Dios insufló en las narices del hombre, un alma de la vida, y fue el hombre un alma viviente (Génesis 2:7). "El que exhala, lo hace desde su interior.

También está escrito: "Porque una parte de Dios es su pueblo, Jacob, el cordón de su posesión (Deuteronomio 32:9)." Jacob se compara con una cuerda, donde se une un extremo superior, y el otro extremo de abajo.

Podemos aprender una lección importante de este significado simple del versículo, "respiró en sus narices." Cuando una persona sopla sobre algo, si hay una barrera o un obstáculo que los separa, el aliento no puede llegar a ese lugar en absoluto. Lo mismo es realmente cierto cuando hay algo intermedio entre la separación y el cuerpo del hombre y el aliento sobrenatural.

Por supuesto, nada físico o espiritual puede actuar como una barrera antes de que la esencia de Dios. Así pues, se escribe, "¿No lleno yo el cielo y la tierra (Jeremías 23:24)," y "La tierra entera está llena de su gloria (Isaías 6:3)." También nos enseñó que, "No hay lugar vacío de Él "," arriba en los cielos, y en la tierra abajo, no hay nada más (Deuteronomio 4:39), "y," Él llena todos los universos (Zohar III: 255a). "

El concepto de la separación, sin embargo, se declara por el profeta: "Sólo tus pecados te separan de tu Señor (Isaías 59:2)." Esto es porque el pecado va en contra de la Voluntad Suprema. Esta es la voluntad que le da fuerza de la vida de todas las cosas, como está escrito: "Todo lo que Dios quiere, lo hace, en el cielo y en la tierra (Salmos 135:6)." [Usar como Kavanah cuando se recita el Salmo 135 en la mañana de Shabat Pesukei D'Zimrah]

Este es el concepto de un alma "cortado de su pueblo", en el caso de una serie de pecados particularmente graves. El "cordón" del alma, que transmite el sustento espiritual de Nombre de Dios, está "cortado" y separado. Así pues, se escribe ", aquella alma será cortada de delante de mí. Yo soy Dios (Levítico 22:3). "El verso hace hincapié en que el alma está" cortado de delante de mí. "

A pesar de que hay pecados que no llevan una pena de cortar, que siguen causando una mancha en el alma, como es bien sabido. "Mancha", también se utiliza con referencia a un cuchillo que se utiliza para la masacre ritual. Tal defecto, o nick en la hoja, hace que los no aptos cuchillo para uso ritual.

Volviendo a la analogía, podemos ver el vínculo espiritual como un "cordón" o una cuerda formada por 613 líneas. El "núcleo" de la transmisión es por consiguiente, de los 613 mandamientos de la Torá. Cuando uno de estos mandamientos es violada, Dios no lo quiera, la hebra correspondiente se ha roto. Incluso si una persona viola el mandamiento que conlleva una pena de "cortar", o la muerte, sin embargo, su cuerpo aún tiene la fuerza de la impresión dejada por su alma divina. Como resultado, se puede salir de 50 o 60 años, incluso en virtud de dicha pena. Él no puede vivir más tiempo que esto, sin embargo.

Sin embargo, esto sólo era cierto cuando Israel estaba en un plano elevado, cuando la Divina Presencia habitó entre ellos en el Templo Sagrado. En ese momento, su cuerpo recibió la Fuerza de Vida del Alma Divina solo, desde el aspecto más profundo del sustento de la emisión del Ser Infinito a través de Su Nombre.

Pero entonces, Israel cayó de su alto nivel, ya través de sus pecados, provocó el exilio de la Presencia Divina. Esto se refiere en el verso, "A través de tus pecados, tu Madre fue expulsado (Isaías 50:1)." "Madre," aquí alude a la influencia que desciende en la secuencia, paso a paso, para dar fuerza de la vida todo ser viviente en el mundo físico. Esto también le da fuerza de la vida a cada planta, como nos enseñan nuestros sabios: "No hay ni una brizna de hierba más abajo, que no tiene un espíritu de lo alto (Bereshit Rabá 10:6)."

Por lo tanto, incluso aquel que peca y transgrede deliberadamente puede recibir fuerza de la vida de su cuerpo y el alma animal, pero él lo recibe en una forma no diferente a cualquier otro animal. En cuanto a esas personas que tanto está escrito, "Ellos son homólogos de los animales que se parecen (Salmos 49:12)." Uso [como Kavanah en Shabat Minjá, "Tzidkatecha".

En realidad, la Fuerza de Vida se otorga a estas personas con mayor énfasis y fuerza, como se ha explicado en el Zohar. Todo el sustento y la fuerza de la vida que se concede al hombre físico en el tiempo y el momento en que comete el mal en los ojos de Dios, ya sea en acción, palabra o pensamiento, todo se transmite a él desde el dominio del otro lado, como también explicado en el Zohar que (Volumen II: 220b).

Así, el hombre tiene libre albedrío. Se puede sacar su sustento desde el dominio del otro lado, o se puede extraer del dominio de la santidad, de la cual emana todo bien, santo pensamiento.

Está escrito: "Por una oposición a la otra hizo el Señor (Eclesiastés 7:14)." El dominio del otro lado lo que es paralelo a la del lado de la santidad. El otro lado deriva su fuerza de la vida del sustento que desciende y se viste en el concepto de la "cáscara brillante." Esta cáscara contiene el bien y el mal. Este es el misterio del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, como se conoce a los que sondear estos misterios.

Este es el significado del versículo, "Jacob, el cable de su posesión." La analogía es una cuerda, con un extremo en lo alto y el otro abajo. Cuando se tira de uno y, el otro también se mueve y lo sigue, al menos en la medida en que pueda ser elaborado.

Lo mismo es literalmente cierto en la raíz del alma del hombre. A través de sus malas obras y pensamientos, una persona puede "tirar" él y degradarlo hasta que entra en el dominio del otro lado, ya que es a partir de ahí se deriva que sus pensamientos y acciones. Por lo tanto es el que transmite su influencia, y por esta razón por la que recibe la porción con mayor énfasis y fuerza. Esto debería ser suficiente para alguien que entiende. (Tanya, Iggeret haTeshuvah 5,6)

"Amarás a Dios, el Señor, con todo vuestro corazón." El tabernáculo y el templo nos ofrecen una conexión con el dominio de la santidad, de modo que podemos obtener nuestro sustento espiritual, desde el lugar del bien. Cuando nos damos cuenta de que incluso cuando pecamos, continúan obteniendo nuestra fuerza vital de lo bueno que está vestido con la cáscara brillante, podemos utilizar esa fuerza de vida para nosotros volver a conectar con el dominio de la Santidad, y separar a nosotros mismos desde el otro lado. Este destacamento desde el otro lado se considera amar a Dios con nuestra inclinación al mal.

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