Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
Ver todo
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
  • 19
  • 20
  • 21
  • 22
  • 23
  • 24
  • 25
  • 26
  • 27
  • 28
Últimas noticias
prev
next
Halel: Rosh Jodesh Sivan: Una introducción al artículo tres Imprimir E-mail

Hallel "Moisés subió al Señor, y Dios lo llamó desde el monte, diciendo:« Así dirás a la casa de Jacob y se refieren a los Hijos de Israel '. "Moshe pudo haber ascendido a," el Señor ", el Divino atributo del Juicio, pero fue Dios, en su atributo divino de la vida-fuerza expansiva, ¿Quién lo llamó desde la montaña.

Este fue el tercer viaje de Moshé a este monte: fue aquí donde fue testigo de Bush que parecía estar ardiendo. Fue aquí donde comenzó su papel como líder y maestro del pueblo judío. "Guió las ovejas lejos en el desierto. Llegó a la montaña del Señor, hacia el Horeb (Éxodo 3:1). "En este primer encuentro con Dios, al igual que en esta reunión, Moshé estaba en el desierto. Cuando el verso nos dice que, "él llegó a la montaña del Señor," que nos está diciendo que él estaba buscando a Dios. Dios se le apareció en la zarza ardiente, porque Moshe llegó allí en busca de Dios.

La descripción de la zarza ardiente no indica que en la montaña de Dios apareció en el gobierno de Bush ganar! De hecho, cuando el verso dice, "llegó a la montaña del Señor", que insinúa que él acaba de llegar, y aún tenía que subir la montaña. Esto significaría que en la historia del Sinaí, cuando Moisés, "subió a la montaña," quería ir más arriba en la montaña luego tuvo a su primer encuentro con Dios. Moisés quería más de lo que había experimentado nunca antes! Por eso, a pesar de que subió a lo más, que era Dios, el atributo divino de la compasión que le respondió. Moshé quería más, así que Dios le dijo que el "más" se encontraría en una relación totalmente nueva con Dios, la de expansión.

"Y Dios lo llamó desde la montaña," como si Dios era en realidad en la montaña. El primero podría haber dicho: "Dios llama a él." Cuando el versículo añade: "de la montaña", nos enseña que Dios ordenó a Moisés que Él llamaba a Moshe de todo lo que Moisés había logrado ya. Torá siempre debe entenderse como "nuevo", pero "nuevo" no significa que si todos los logros del pasado no están allí. "Nuevo" significa que usted puede tomar todo lo que han logrado en el pasado con usted en el enfoque de este "principio".

La gente observa como Moshé subió a la montaña. No subir con él. Fue en ese momento en que los límites del Sinaí se impusieron, las fronteras fueron impuestas por el pueblo en sí mismos al no creer que podían subir a la montaña, junto con Moshe. Ellos se comprometieron a reparar su relación con Dios. Ellos estaban preparados para un nivel completamente nuevo de conexión con Dios. Pero, no lo suficiente creer en sí mismos que podían subir junto con Moshe.

"Así dirás a la casa de Jacob y se refieren a los Hijos de Israel." Moshe tendría que aprender a enseñar la Torá a cada individuo de una manera en que el individuo podría relacionarse. Algunas personas necesitan un paño suave y compasiva ", dicen." Otros, quería una más duras y estrictas, "Relacionar", de las normas, leyes y reglamentos. En el momento en que los Hijos de Israel no subir a la montaña, junto con Moshe, no sólo eran los límites establecidos en y alrededor del Sinaí, los límites se impusieron a sí mismos. Fueron encerrados en ciertas definiciones auto impuesta. Moshe tendría que aprender cómo tratar a la gente de tal manera que las palabras de la Torá, el Pacto de la Torá, se rompería todas las barreras y limitaciones auto impuestas.

La búsqueda de Dios, el deseo de ascender más alto que nunca antes, la conciencia de que incluso con un principio que puede tomar todos nuestros logros pasados, y la necesidad de reparar la falta de coraje que impidió a Israel de escalar junto con Moshe, y, la mayoría de todo, la conciencia de que el Pacto de la Torá habla a cada uno en su nivel individual, rompiendo todas las barreras impuestas sí, son las ideas tratadas en el tercer párrafo de este Hallel.

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com