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Halel: Rosh Jodesh Sivan: Una introducción al artículo segundo Imprimir E-mail

Rosh Chodesh Sivan "Ellos partieron de Refidim y llegaron al desierto de Sinaí y acamparon en el desierto;. E Israel acampó allí, enfrente de la montaña" "¿Por qué el verso necesidad de revisar y explicar de dónde viajaron? ¿Acaso no sabe ya que anteriormente estaban acampados en Refidim? Sabemos que viajaron desde allí. El punto es comparar su viaje desde Refidim a su llegada al desierto de Sinaí, al igual que hay rivales en el desierto de Sinaí estaba en un estado de arrepentimiento por lo fue su viaje desde Refidim en un estado de arrepentimiento (Rashí 19:02 ). "¿Por qué es tan importante para nosotros saber que ya estaban en un estado de arrepentimiento cuando salieron de su campamento en Refidim anteriores? ¿Por qué elegir la Torá nos enseña que comenzó su viaje en el arrepentimiento de un versículo que describe el final del viaje, en lugar de enseñarnos al inicio del viaje que estaba en un estado de arrepentimiento?

La única manera de poder alcanzar ", en el día de hoy," el sentido de un "principio", fue si su viaje los lleva a este lugar y este momento fue un camino de arrepentimiento, ya que no se escape de su pasado, el errores que habían hecho en En Refidim. Comenzaron su andadura como un proceso de re-conversión a Dios, a la relación que tenían cuando los salvó en Egipto y en la partición del Mar, cuando cuando les dio el maná, y cuando "se transforma una roca en un estanque de agua. "

No se puede acceder al Pacto de la Torá, sin iniciar el proceso como un viaje, un viaje para volver a conectar con el Creador, Sustentador, y el guiador de la historia.

Ya sabemos que estaban en el desierto de Sinaí. ¿Por qué este versículo tiene que repetir que llegaron en el desierto de Sinaí? ¿Por qué el verso que repetir que, "acamparon en el desierto," y por qué el verso que repetir que Israel acampó allí "?

El primero es señalar que a pesar de que ha dejado un lugar definido, Refidim, estaban perfectamente dispuestos a ir a un desierto. Ellos estaban dispuestos a hacer su campamento en el desierto, ya que no estaban en busca de un lugar que no sea un lugar donde poder volver a conectar con Dios. Acamparon en el desierto de Sinaí, en un lugar que recuerda el lugar de las habitaciones en las que se comían a sus Pesaj oferta, un lugar que crearon para sí mismos cuando rozó las jambas y el dintel con la sangre de la ofrenda, con plena fe de que Dios protegería a ellos. Ellos se volvieron a crear ese momento de íntima conexión con Dios.

"La montaña. Opuesto" "Frente", o neged, nos lleva de nuevo a la primera mención de la palabra neged en la Biblia: "Dios, el Señor, dijo:" No es bueno que el hombre esté solo, le haré una ayuda correspondiente, Negdo, a él "(Génesis 2:18)." Aunque Dios declara que Él proveerá a Adán con una "ayuda correspondiente a él," La primera vez que lleva a Adán a través de un proceso en el que el hombre experimenta eso ", no encontró una ayuda que corresponde a él (versículo 20). "Los Hijos de Israel tenía que entender primero que aún tenía que desarrollar y actualizar el potencial de una relación con Dios, antes de que pudieran experimentar la Revelación. Cuando el versículo nos informa que acamparon ", junto a la montaña," que nos está diciendo que acamparon en busca de una relación, al igual que Adán estaba buscando.

Un viaje cuyo final indica que se inició con el arrepentimiento, un viaje que termina con la recreación de su momento más intenso de la conexión con Dios, y un viaje de una búsqueda de una relación que termina con un campo que refleja que la gente se preparado para una relación. Los hijos de Israel no se centraron en la montaña, pero en el "entre", el espacio entre la montaña y su campamento, el punto focal de la toma y daca de la relación. Este es el tema del segundo párrafo de este Hallel.


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