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Hallel en la Historia Imprimir E-mail

Hallel Quien originalmente cantó el Hallel? Rabino Eliezer dice que Moshé y los Hijos de la cantó Israel tal como estaban antes de la mar antes de dividirlo. Cantaron Hallel cuando estaban en peligro. Los egipcios fueron detrás de ellos y el mar les cerró el paso. Ellos dijeron: "No lo hagas por nosotros, no para nosotros, sino por tu nombre." Dios respondió: "Por causa de mí, por mi causa os salvaré." Ellos están cantando Hallel cuando están desesperados, antes de que saber si y cómo van a ser salvos. La clave era que tenían la claridad suficiente para saber que no merecía la salvación, y que Dios los guarde para continuar su redención y salvación. Él hace el milagro de amor de su Nombre.
¿Por qué cantan Hallel antes de ser salvos? Si las canciones de alabanza significa Hallel, ¿por qué cantan antes de que hubiera un milagro para alabar? También es interesante notar que la frase clave del Hallel parece ser, "No lo hagas por nosotros, no para nosotros, sino por tu nombre." Esta es una frase que ni siquiera incluyen en muchos de los Hallels del año: Dejamos esto, el párrafo tercero, en los últimos días de la Pascua y en Rosh Jodesh - El nuevo mes.

Rabí Yehuda dice que Josué e Israel cantó el Hallel cuando 31 reyes cananeos se unieron en contra de Israel. Esta iba a ser una batalla masiva, mucho más elaborada que la conquista de una ciudad a la vez. Estaban aterrorizados. ¿Qué dijeron? Ellos dijeron: "No lo hagas por nosotros, no para nosotros, sino por tu nombre." Dios respondió: "Por causa de mí, por mi causa os salvaré." Situación de Josué era diferente de la de los Judios atrapados entre el avance del ejército de sus antiguos amos y el mar intransitable. La gente de la mar sabía que Dios había redimido y les prometió un futuro, pero no tenían ideas claras y pegado. Habían viajado fuera de Egipto y luego se volvió. No tenían idea de qué esperar. Josué, por el contrario, estaba en una misión para conquistar Canaán. Dios había prometido grandes victorias y éxitos con el sobre la tierra. No esperaban esta gran batalla, pero entiende que si se tratara de la victoria que habría derrotado a una parte significativa de Canaán, en una batalla. A pesar de las promesas de Dios, todavía comprendieron que no podían confiar en sus propios méritos y que la victoria sería para el bien de Nombre de Dios.
El primer Hallel fue un grito desesperado de la fe. Hallel de Josué no era tan desesperada. Sin embargo, exigió una profunda conciencia de que su misión de conquistar Canaán era la misión de Dios, que la tierra era suya y no de ellos. Tuvieron que declarar abiertamente que su derecho a la tierra fue un regalo de Dios.

Rabí Elazar HaModai dice que Débora y Barac cantaron el Hallel, mientras se preparaban para la batalla contra Sísara, sus carros de hierro y 900 a sus ejércitos masivos. Tenían un ejército insignificante. Ellos no fueron rival para la superpotencia de la región. Cantaban: "No lo hagas por nosotros, no para nosotros, pero por tu nombre." Dios respondió: "Por causa de mí, por mi causa os salvaré." Deborah no se asustó. Ella tuvo la visión, claridad y coraje para entender que las promesas de la Torá son reales y de que si Israel actuaría con la misma convicción que saldrían victoriosos. Barak no iría a la batalla sin Deborah. Comprendió que su pasión había encendido todas las de Israel. Él la quería allí para preservar el valor del pueblo. Ellos entendieron que se habían distanciado de Dios y que eran indignos de un gran milagro de la salvación. Su clave de la victoria fue su declaración de que no confiaban en sus méritos, sino en el honor del nombre de Dios. Esa creencia es lo facultadas su gran victoria.

Rabí Elazar ben Azarías dice que era el rey Ezequías y su comitiva cantaba el Hallel cuando estaban bajo la amenaza de Sancherib y los ejércitos de Asiria. Sancherib había conquistado con éxito toda la zona. Sólo se dejó Jerusalén y concentró su ejército para la batalla para capturar la última ciudad a ponerse en su camino. El rey y su pueblo, dijo: "No lo hagas por nosotros, no para nosotros, sino por tu nombre." Dios respondió: "Por causa de mí, por mi causa os salvaré."
El rey Ezequías y su gente estaban en una situación que se prestaba a la claridad que la victoria era para el bien de Nombre de Dios. El ataque fue en Jerusalén. El Templo de Dios era vulnerable. Todos ellos creían que Dios no permitiría que sucediera algo a su ciudad santa y del Templo. Su Hallel fue una declaración de su fe en la santidad especial de Jerusalén y el Templo.

Rabí Akiva dice que Ananías, Misael y Azarías, también conocido como Sadrac, Mesac y Abed-cantó el Hallel cuando Nabucodonosor les había trono en el horno de fuego. El rey de Babilonia tenía todos los jóvenes príncipes de Judá educados de formas dentro de las murallas de Babilonia su palacio. Asumió que si él podía asimilar con éxito los futuros líderes que podía matar a cualquier espíritu resto del pueblo judío. Sin embargo, estos tres jóvenes se mantuvieron firmes. Cuando el rey erigió un ídolo enorme e insistió en que todos se inclinen ante ella o ser quemado a la muerte, estos tres jóvenes héroes negado a plegarse a la voluntad de Nabucodonosor. Primero se supone que Dios los salvaría por su disposición a arriesgar sus vidas. Ellos arriesgaron sus vidas, porque creían que Dios los salvaría: "He aquí nuestro Dios a quien adoramos es capaz de salvarnos, Él salvará del horno de fuego ardiente y de tu mano, oh rey." (Daniel 3:17) Se dieron cuenta de que habían creado una situación en la que el nombre de Dios sólo sería santificado si Él los salvó, por lo que se corrigió: "Pero si él no lo hace, hizo saber a usted, oh rey, que no adoran a su dios , y la estatua de oro que has creado no vamos a postrarnos. "(3:18) Fue en ese momento que dijeron:" No lo hagas por nosotros, no para nosotros, sino por tu nombre. "Dios respondió:" Por causa de mí, por mi causa os salvaré. "Tuvieron que no sólo se compromete a morir antes que inclinarse ante ídolo de Nabucodonosor, tuvieron que el riesgo de una muerte ardiente sin basarse en el mérito de su gran sacrificio .

Rabí José, el galileo dice que Mordejai y Ester cantaba el Hallel cuando se enfrentaron a la amenaza de Amán. Ellos dijeron: "No lo hagas por nosotros, no para nosotros, sino por tu nombre." Dios respondió: "Por causa de mí, por mi causa os salvaré."
Su Hallel también fue único, ya que no estaban esperando el milagro, pero aceptó la responsabilidad de actuar, ya pesar de que estaban actuando todavía tenían la claridad de declarar que cualquier milagro no estaría en su mérito.

Los sabios dicen que los profetas del pueblo de Israel decretó que debería decir el Halel especiales en cada momento y para cada problema amenazante como una manera de ser salvos, y luego otra vez como un elogio cuando se guardan.
Hallel no es sólo un canto de alabanza, sino una poderosa oración para ser salvo del sufrimiento. La frase clave es "No lo hagas por nosotros, no para nosotros, sino por tu nombre."

Resumen:
1. Moshé y los Hijos de Israel cantaron el Hallel como una desesperada oración de fe que Dios iba a completar su redención.
2. Josué cantaba el Hallel como una declaración de que Israel fue un regalo de Dios.
3. Débora y Barac cantaron el Hallel como una afirmación de que Dios le ayudará a aquellos que actúan en la palabra de Dios.
4. El rey Ezequías y su corte cantaba el Hallel como una declaración de su convicción de que Dios iba a proteger a su ciudad santa y del templo.
5. Ananías, Misael y Azarías cantaban Hallel como una afirmación de que incluso cuando tenemos que arriesgar nuestras vidas por el nombre de Dios, no podríamos asumir que nuestro acto meritorio nos consideren dignas de un milagro.
6. Mordejai y Ester, la arena Hallel como un pronunciamiento que a pesar de que iba a actuar y hacer todo lo posible para salvar a los Judios de Amán, que Dios los salvaría sólo por el bien de Su Nombre.

Tools Aplicación:
1. Podemos canto Hallel incluso cuando estamos convencidos de que no tenemos ningún mérito por nuestra parte, siempre y cuando tenemos la claridad que se asocian con el nombre de Dios. Dios nos guarde en el mérito de la oración para la gloria de Su Nombre.
2. Cantamos Hallel con la conciencia de que la Tierra de Israel es, y debe ser tratada como un regalo de Dios. Nos regocijamos en el don de Dios y su presencia en la tierra.
3. Se entonan Hallel con la convicción de que cuando respondemos a las palabras de la Torá activamos el mérito de Nombre de Dios.
4. Recitamos Hallel con la creencia de que Dios protegerá a lo que es precioso para él.
5. Entendemos que, aun cuando nos arriesgamos todo por Dios, no hemos ganado necesariamente el mérito para ser salvo. Estamos dispuestos a arriesgarlo todo por el bien de Nombre de Dios, no para el éxito, y Él responderá.
6. No podemos asumir que nuestra voluntad de actuar éxito méritos. Actuamos porque eso es lo que Dios desea. Él nos salvará de la gloria de su nombre.

II. Único Hallels
¿Son todas las opiniones por encima de discutir?
El Rashbam dice que todos están discutiendo. Sin embargo, Rashi mantiene que cada opinión cree que las generaciones futuras se añadirán a los Hallel de las generaciones anteriores: Josué cantaba el Hallel de Moshé y le añade, a continuación, Deborah añade que Hallel, Ezequías a la suya, Ananías y amigos añadido a Ezequías, y Mordejai y Ester añadido a los Hezikiah.

El hecho de que diferentes personas con diferentes experiencias agregar a la Hallel de los demás nos dice que a pesar de que el uso Hallel como la canción de alabanza universal de Israel, no es un aspecto del Hallel que no es universal, pero única y personalizada.

Debe haber una manera que podemos personalizar nuestros Hallel.





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