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Oración en habilidades Terumah-para la unificación Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Service-of-God-Machberes-Avodas-Hashem-Kavanot-iPray-Terumah-Adar El 28 de Shevat es el Iortzait de Rav Menachem Nachum Twersky (ben Yojanán) de Chernobyl, el Rebe Rachmistrivka (1840-1937). Nieto de Rav Menajem Najum (autor de Meor Einayim).

"Y tomarán una parte de mí." Rashi explica que se debe separar sus dones para el Nombre de Dios. Este es un problema, ya que no estamos obligados a cumplir con todos los Mitzvot para el nombre de Dios? ¿Por qué la Torá insistir en esto específicamente con la construcción del Mishkán?

Se sabe (Zohar II, 246a), que la Presencia Divina en los mundos inferiores es Tzimtzum de Dios, la constricción de Su Ser, de modo que pueda existir en el mundo físico. También nos enseñó que la Presencia Divina se basa sólo en los hijos de Israel, como enseñan los Sabios (Berajot 7a) que Moshé pidió que el resto Shejiná sólo en Israel, y no en las otras naciones.

También se sabe que incluso en la diáspora, no hemos abandonado a Dios, y por lo tanto sigue correspondiendo su presencia en nosotros, concentrándose en los justos de cada generación, como los sabios enseñan (Meguilá 29a), "Cuando fueron a Babilonia, la Shejiná los acompañó. Cuando fueron a Eilam, la Shejiná se fue con ellos.

Sin embargo, el descanso principal de su presencia será cuando venga el Mesías, por la Shejiná está representada por la h final del nombre de YHWH (15 bis Tikkunei Zohar). Debemos unirnos con Dios, la Presencia que está entre nosotros; este sentido representado por la V de YHVH, V es la letra de la unión (y). Cuando nos unimos, nos estamos unificando el nombre como se dice, "Por el bien de la unificación de el Santo, Bendito sea Él, y Su Presencia, en el miedo y el amor, para unificar el Nombre-YH, con VH, en perfecta unidad , en nombre de todo Israel. "

Sin embargo, mientras estamos en el exilio, la unificación es incompleto, ya que sólo los justos que se puede unir con la Shejiná. En el mundo futuro seremos capaces de completar la unificación.

Es por ello que se les enseña a dedicar nuestros dones para el Mishkán de Nombre de Dios - El Mishkán representa la presencia de Dios: nos recuerda nuestra misión de unirse con su presencia.

Esta es también la explicación de por qué empezamos a aumentar nuestra alegría por el comienzo del mes de Adar, aunque el milagro de la victoria no ocurrió hasta el 14: Adar Alef es Dar - La única Unidos Uno habita entre nosotros, incluso cuando estamos en el exilio . (Meor Einayim)

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