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Amidá-Mishpatim-Tzedek uMishpat Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

iAttach-Prayer-Amidah-Parsha-iPray-Kavanot-Parsha-Mishpatim "Y estas son las ordenanzas que se colocan delante de ellos (Éxodo 21:1)." Inmediatamente antes, en la construcción del altar, la expresión simbólica del principio básico fundamental fue dado, para que toda nuestra relación que Dios ha de ser tomado como uno a través de las cuales la justicia y la humanidad para la construcción de la sociedad humana y la moralidad y la decencia para el trabajo de cada individuo sobre sí mismo, se ganó y formó, sobre una base inquebrantable firme.

Para este principio, la "y", añade las leyes jurídicas por las que la edificación de la sociedad judía en la base de la justicia y la humanidad es lo primero que ordenó. La "espada", la fuerza y la dureza son lo que se prohibió el Estado judío, sólo entonces pueden ser dignos de erigir un altar a Dios en medio de ellos. Es por eso que estas leyes vienen antes de la construcción del Tabernáculo. (El rabino Samson Raphael Hirsch)

"Restaurar nuestros jueces como en los tiempos más remotos y nuestros consejeros como al principio, aleja de nosotros la tristeza y el gemido, y rápidamente reinar sobre nosotros, solo, Tú, Dios, con bondad y compasión, y justificar con nosotros de la justicia y el juicio. Bendito eres Tú el arte, Dios, el Rey, que ama la justicia y el juicio. "

Cuando le pedimos a Dios para "restaurar nuestros jueces como en los tiempos más remotos y nuestros consejeros como al principio", nos estamos refiriendo al verso que abre la parashá de esta semana. Estamos pidiendo a Dios que nos restaurar a un estado en el que nos guiamos por los que entienden que es posible que sólo el personal debidamente transmitir las enseñanzas de la Torá con un sentido de la justicia y la humanidad la moralidad y la decencia.

Cuando le pedimos a Dios, "quitar de nosotros la tristeza y el gemido," nos estamos refiriendo a la idea de «fuerza y la dureza de su prohibición por parte del Estado judío."

"Justificar nosotros de justicia y de juicio," es nuestra oración que se nos enseñó la Torá de una manera que nos guiará en "el trabajo de cada individuo sobre sí mismo."

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