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Amida-Vaeira-Avot y Gevurot Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

iAttach-Prayer-Amidah-Parsha-iPray-Kavanot-Parsha-Vaeira "Yo me aparecí a Abraham, a Isaac ya Jacob como El Sha-ddai ', pero con" Dios "Mi nombre no me di a conocer a ellos (Éxodo 6:3)." La idea de este versículo es que Él se apareció a los patriarcas de este nombre, lo que indica que él es el vencedor y Prevailer sobre las huestes de los cielos, haciendo grandes milagros para ellos, salvo que no cambie el orden natural del mundo fue notable.

No está en la naturaleza del hombre deben ser recompensados ​​por el desempeño de un mandamiento o castigados por haber cometido una transgresión, pero por un milagro. Si el hombre fuera dejado a su naturaleza o por su fortuna, sus obras no se sumaría a él ni a disminuir a partir de él. Más bien, la recompensa y el castigo en este mundo, como se menciona en todo el ámbito de la Torá, son todos los milagros, pero están ocultas. Parece que el espectador como parte del orden natural de las cosas, pero en realidad vienen al hombre como castigo y la recompensa de sus actos.

Es por esta razón que la Torá habla largo y tendido de las garantías en relación con este mundo, y no explica el testimonio del alma en el "mundo de las almas." Estas garantías mencionadas en la Torá como recompensa por la observancia o la transgresión de los mandamientos Devine son maravillas que van en contra de la naturaleza, mientras que la existencia del alma después de la muerte del cuerpo y sus adherirse a Dios son la manera correcta inherentes a su naturaleza que, "vuelve a Dios que lo dio (Eclesiastés 12: 7) ".

Por lo tanto, Dios dijo a Moisés: "Me he aparecido a los patriarcas con la fuerza de mi brazo con el que prevalezca sobre las constelaciones y ayudar a aquellos a quienes he elegido, pero con mi nombre" Dios ", con la que toda la existencia llegó a existir , no se dio a conocer a ellos, es decir, de crear cosas nuevas para ellos por el cambio abierto de la naturaleza. Y "Por tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy el Eterno (Salmos 57:6)," y les informará una vez más el gran nombre, por que el nombre que se ocupará de maravillas con ellos, y sabrán que, "Yo soy el Eterno, que hace todas las cosas (Isaías 44:24)". [Rambán]

Las bendiciones de apertura de la Amida, "Avot", y "empoderamiento", frente a estos diferentes nombres: Avot habla de la relación de Dios con los patriarcas, que significa ". Vencedor y prevalecerá la de las fuerzas de la naturaleza" Se habla de la de la Torá garantías en relación con este mundo. Empoderamiento, que incluye el concepto de la resurrección, habla del mundo de las almas; maravillas que van en contra de la naturaleza, la conexión entre el alma y Dios a través de quien todo llegó a existir.

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