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La Música de Halajá: El enfoque de Halel Imprimir E-mail

Music of Halacha Hay un debate entre las autoridades pronto si Hallel es bíblicamente o rabinos mandato. El behag, el Ibn Ezra, el Semak, Rabeinu Meyuchos, el Rabino Daniel HaBavli, y el Harakiah Zohar, todos tienen que Halel es uno de los 613 mandamientos de la Torá. El Rambam sostiene que Hallel es rabinos mandato.


Personalizada Halel:
El Ibn Ezra se deriva de la ley bíblica de Halel de: "El es tu alabanza y él es tu Señor, que hizo con vosotros estas grandes y terribles cosas que vieron tus ojos". El Ibn Ezra entiende la frase "El es tu alabanza", como la obligación de hacer que Dios sea el centro de nuestra alabanza, o Halel. Él va más allá y dice que desde el verso concluye con "¿Quién hizo por ti estas grandes y terribles cosas" que la obligación de cantar Hallel es cuando Dios hace cosas grandes y terribles para nosotros.

El contexto de "estas cosas grandes y terribles" es la descripción de todo lo que Dios hizo por nosotros como individuos durante los años cuarenta en el desierto. Dios nos dio de comer el maná, que fue proporcionado para cada individuo. El maná probado la manera en que cada persona imaginado. Dios nos ha proporcionado agua, refugio y ropa.

El Ibn Ezra entiende que Hallel es una respuesta a las cosas individuales que Dios hace por nosotros. No es una respuesta a los milagros realizados super para toda la nación, sino a la sensación de que Dios cuida de nosotros como individuos. Las bondades específicas que Dios nos concede nos obliga a cantar sus alabanzas.

Halel y hora:
Rabeinu Meyuchos coincide con la de Ibn Ezra que la obligación de cantar Hallel es bíblica. Sin embargo, él se deriva la obligación de un verso diferente: "Y este día será para ti un recuerdo y que se celebran como un día de celebración a Dios por todas las generaciones, este es un estatuto perpetuo que se celebrar este día." ( Éxodo 12:14) Este versículo nos está diciendo que cada vez que tenemos un día de celebración que debemos alabar a Dios, y la mejor manera de alabar a Dios es con el Hallel. Luego trae otro verso, "Usted canta como lo hace en la noche, cuando usted está celebrando una fiesta. Serás feliz como el que toca la flauta mientras que él va a la montaña del Señor, la roca que cobija a Israel. "(Isaías 30:29) le cantan en este día porque es un día de celebración. Esto indica que se debe cantar Hallel siempre que tenga un día de celebración.

De hecho, el Talmud se deriva de este verso que se debe cantar cuando tenga un día de celebración.

Rabeinu Meyuchos no entiende Hallel como una expresión individual de alabanza, pero en relación con el tiempo.

El Talmud enseña que en realidad hay una mejor que la nuestra Hallel Hallel! El título de este salmo es otro de Hallel Hallel HaGadol - El Gran Hallel. El Talmud se pregunta por qué cantamos nuestro Hallel cuando tenemos el Gran Hallel. Rabí Iojanan respuestas que nuestra Hallel menciona cinco milagros que no están incluidos en Hallel HaGadol: 1) El Éxodo, 2) la división del Mar, 3) la Revelación, 4) La Resurrección de los Muertos, y 5) Los dolores de parto de el Mesías.

El Maharal se molesta por la respuesta de Rabí Iojanan: El Hallel HaGadol contiene muchos otros milagros. ¿Por qué la mención de estos cinco significa que debemos cantar nuestra Halel en lugar de la Gran Hallel?

Las respuestas Maharal que el número cinco tiene una gran importancia. El número está representado por la letra hebrea "Hay", que fue la carta que utilizó Dios para crear este mundo. Una de las razones que utilizó la letra "Hay" es que se trata de un acto espiritual. Sólo usamos la respiración para expresarlo. Nosotros no usamos nuestros labios, lengua, paladar o dientes. Los cinco milagros corresponden a la carta "Hay". Cada una de estas cinco cosas no era una parte natural de la creación, pero por encima de la física. Fueron experiencias espirituales.

Dos de los milagros que sucedió en el principio: el éxodo y la división del mar. Los dos últimos, la resurrección y del Mesías se encuentran en el final de los tiempos. El milagro de media, el Apocalipsis, puentes de todos los tiempos. Los cinco milagros nos llevan desde el inicio de Israel hasta el final. La idea del Hallel es el tiempo. La historia entera de la existencia humana está cubierta por Hallel.

Halel representa la idea de ser capaz de puente a través de todos los tiempos. Halel habla de un sentido de destino. Hay veces cuando algo le puede ocurrir a alguien que realmente puede ser un punto en el que todas las piezas de un rompecabezas encajan. Todo lo que he experimentado hasta ese momento comienza a tener sentido. No podía entender antes por qué todas estas cosas se me pasa a mí, pero ahora, entiendo por qué pasó y cómo me he beneficiado de ellos. Te das cuenta de que tiene un sentido de destino. Ese es el momento en que usted canta Hallel.
No sólo es que el momento cuando usted canta Hallel, pero hay que cantar Hallel con ese sentido del destino. Hay que cantar con una apreciación de cómo nuestras vidas han sido una serie de acontecimientos que han llevado a crecer a este respecto. Hallel tiene que ser una expresión de mi convicción o el sentimiento de seguridad que, incluso mientras cantan sobre todas las cosas maravillosas de Dios ha hecho por mí y el pueblo judío, e incluso me pregunto acerca de todos los desafíos que han enfrentado y siguen enfrentando, yo creo que hay un sentido de destino. Puedo probar que todo va a encajar en un punto. Hallel es una expresión de lo que yo siento cuando estoy bendecido con ese momento de claridad cuando todo tendrá sentido.

Hallel es el resultado de mi entendimiento de que hay un plan y no hay un guía que tiene un plan y, finalmente, todo quedará más claro y todo va a encajar. Si una persona tiene la suerte de experimentar un momento en el que muchas piezas de su forma de vida juntos, debería utilizar esa experiencia al cantar Hallel. Alguien ha estado cuidando de mí todo el tiempo y me ha traído a este punto.






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