Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
Ver todo
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
Últimas noticias
prev
next
La Música de la Halajá: Rambam en la intención de Imprimir E-mail

Music of Halacha Empezamos la música de la serie Halajá en Shabat, centrándose en la intención de nuestras acciones. Nos encontramos con conceptos similares en la legislación de las Leyes de Asesinos y la protección de de la Vida en el Rambam Mishná Torá, capítulo 4:

1) Una persona que tiene la intención de matar a una persona y en su lugar mataron a otro no se hace responsable - ni para la ejecución por el tribunal, ni de la responsabilidad financiera, ni para el exilio.

La decisión de la Rambam se basa en la opinión de Rabí Shimon (Sanedrín, 79a). Ver Rabí Shimón es impugnada por los sabios. Sin embargo, el Rambam sigue su fallo, porque parece ser aceptado por los sabios más tarde. El Ra'avad difiere con el Rambam, por lo general, cuando la opinión de un sabio es impugnada por otros, se sigue la opinión de la mayoría.

2) Del mismo modo, un asesino no se hace responsable de la ejecución en los siguientes casos: Tenía la intención de golpear a otro en sus lomos, y el utensilio no era suficiente para matar si golpeara a una persona sobre sus lomos, sino que le pegó en el corazón y murió. O bien, una persona con la intención de dar otro en su corazón con un golpe que fue suficiente para matar, sino que lo golpeó en sus entrañas y la persona murió.

El Harán Derashot explica que estas son las leyes bíblicas, aplicada por los sabios. Sin embargo, la comunidad, encabezada por el rey, está obligada a desarrollar un sistema jurídico que proteja a la sociedad. Deben aplicar los conceptos subyacentes de las leyes bíblicas, ya que redactar una constitución más práctico para su sociedad.

Los conceptos de estas leyes sin duda frente a la cuestión de la intención y su papel en la determinación de una acción. Nos parece que una acción sin la intención de que la acción específica se considera incompleta, al menos en términos de responsabilidad. Esto es exactamente lo que encontramos en las leyes del Shabat.

Recuerdo el estudio de Tractatus Makot ZT con mi padre "l cuando yo era un niño. Una sección del Talmud que trata de la intención de causar daños financieros a otra aplicación de las leyes antes de cambiar el color del agua de un Mikvah y las leyes de corte de la prenda en Shabat. "¿Te das cuenta", preguntó mi padre, "que comenzó por tratar con las leyes de falso testimonio y ahora que estamos discutiendo Mikvah y Shabat? Todas las leyes de la Torah conectar y son coherentes. La primera lección que debe aprender de estudiar Guemará es que todo está conectado y es parte de un todo. Esto es verdad sobre todo en la Torá: Si se aplica a los daños, se aplica a Shabat, y la oración y la filosofía judía! "

Las leyes de la intención de duda se aplican a todo lo que hacemos. Una acción sin intención, no es una acción. Este es el caso de la oración, las bendiciones, en honor a los padres y el estudio de la Torá. Por ello, cada vez que el estudio Halajá, tengo la intención de escuchar y luego aplicar su música.




Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com