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Table Talk: Vayikra Imprimir E-mail


Table Talk Volver al principio: "Adam - un hombre, que quiere llevar una ofrenda a acercarse a Dios", Rashi se pregunta sobre la elección de la palabra, en lugar de Adam Ish. Él explica que Dios nos está enseñando que "Al igual que Adán, el ser humano primitivo, no trajo una oferta de algo que fue robado, ya que todo era suyo, así también, usted nunca debe hacer una oferta de algo robado." Todo el camino de vuelta a Adán. ¡Qué interesante! El altar fue llamado Mizbach Adamah - un altar de tierra -, porque el centro estaba vacío y estaba lleno de tierra desde el mismo lugar del que Dios tomó la tierra para formar a Adán. El altar es donde se hace todo el camino de vuelta al principio, cuando todo estaba bien, cuando todo era perfecto, cuando todo era puro. Volvemos a Adán. Esa es la Korban - el dibujo en Cerrar. ¿Podría ser esto cierto de todos los sacrificios, o sólo un sacrificio por el pecado? ¿Sería el caso de la oferta comunitaria, así? ¿Hay una diferencia entre un Olah - Tierra de ofrenda - y un Shelamim - Paz Ofrenda?

Cambiar

Algo ha cambiado: Rashi comienza su comentario sobre la porción enseñándonos que: "Cada vez que Dios habló a, o le dijo algo a Moshe, comenzó llamando a él, de una manera amorosa, al igual que los ángeles son descritos por Isaías como llamar a los demás antes de cantar sus alabanzas de Dios. "Algo ha cambiado: Recordamos que en los últimos momentos antes de la revelación del verso (Éxodo 19:19) dice:" Moisés hablaba y Dios le respondía con voz . "En el Sinaí, antes de la Revelación, Moshe habló primero. En el Tabernáculo, que era Dios, que con amor llamó a Moshé. Algo cambió. ¿Por qué? Hay una interesante Zohar (Vaeira 25 ter) que dice: "El" Dibbur "- la Palabra de Dios, estaba en el exilio, por así decirlo, junto con Israel. Cuando se redimió a Israel, la Dibbur fue liberado también. "Este concepto refleja (del Zohar Tomo 1 4b-5a) la comprensión de la diferencia entre la Torá y la Torá Sh'bichtav Peh Sh'Baal - La Oral y Escrita Leyes. "Pondré mis palabras en tu boca para plantar los cielos y de sentar las bases de la tierra" (Isaías 51:16) La ley escrita es Machashava - El pensamiento más alto - con palabras. La Ley Oral está formado por palabras que se transforman en Machashava - El pensamiento más alto. La Ley Oral es la manifestación de la libertad de Dibbur - Discurso: es el poder de la palabra que se transforma en la Torá, en el pensamiento más alto. La ley escrita sólo puede comenzar en Machashava - Infinito de Dios Pensamiento. Luego llamó a Moisés para que el pensamiento más accesible Dibbur - o, en palabras. Sin embargo, Dios quería que Moisés primero entender el poder de Dibbur - para apreciar la libertad de expresión, por lo tanto, en los últimos momentos antes de la revelación, era Moshe que hablaba, y Dios transformó las palabras en Machashava. ¿Por qué Dios eligió a ofertas como trampolín para introducir estas ideas importantes sobre la Oral y Escrita leyes?

Todo el mundo

"Habla a los hijos de Israel, diciendo: Cuando un alma el pecado no intencional a partir de todos los mandamientos de Dios que no se puede hacer, y que comete una de ellas". "Si el Kohen ungido a pecar", "Cuando un gobernante los pecados, y compromete a uno de entre todos los mandamientos de Dios, su Señor que no se puede hacer - sin querer - y se convierte en culpable. " "Cuando" Rabeinu Ovadiah Seforno dice que es probable que un líder será pecado. Una persona, un alma, el ungido de Cohen y un líder que el pecado. No somos perfectos. Cometemos errores. Tomamos las decisiones equivocadas. Actuamos sin pensar - sin querer. Estos, todos, en la parte en la que Dios llama con amor. Dios se expresa en el amor profundo e increíble a pesar del hecho de que todos, la persona, los Cohen y el líder va a pecado. Hay más: Rashi traduce "Asher" - "When" - como Ashrei: La generación cuyo líder busca la expiación de sus pecados aún no intencional es una suerte para él seguramente se arrepienten de sus pecados intencionales. Dios está llamando a los que están dispuestos a reconocer incluso a sus errores no intencionales. Nuestra respuesta al amor de Dios a pesar de nuestros pecados es reconocerlos, y tratar de reparar esta relación de amor. ¿Cómo estas ideas reflejan el concepto de que la oración ha sustituido a los sacrificios?

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