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Table Talk: Terumah Imprimir E-mail


Shabbat Table Hacer un lugar para Dios "Harán un santuario para mí - para que pueda habitar en ellos." (Éxodo 25:8) El verso no dice que Dios morará en "eso" - el santuario -, pero "en ellos", en el corazón de cada uno y cada persona que deja espacio

para Dios. (Alshich HaKodesh) El Zohar enseña que este se refiere al alma divina que reside dentro de nuestro cuerpo. (Citado por el Yosef Pardes) Esto resuena con otro Midrash (Torá Sheleimah # 76) que describe a los ángeles de Dios desafiante: "¿Por qué el deseo de vivir en los mundos inferiores cuando usted llena los mundos superiores?" Dios respondió haciendo referencia a Aharon HaKohen, que se describe como "Verá usted (Moshe), y se regocijará en su corazón." (Éxodo 4:14) Rashi explica que, contrariamente a la suposición de que Aarón será herido en su cita a la grandeza, se le sinceramente alegro por usted. "¿Qué había en la respuesta de Aarón convencido de que Dios a vivir en los mundos inferiores? ¿Cómo podemos emular a Aarón para que también nosotros podemos remover a Dios, por así decirlo, a habitar entre nosotros?

El Mishkán y Gan Eden

El Tanchuma Midrash (Bejukotai # 5) enseña que "Dios ha querido habitar entre los mundos inferiores como lo hace en los mundos superiores. Dios le pidió a Adán para que tienden al Jardín del Edén para que Dios pudiera tener un lugar en este mundo como lo hace en los cielos. Adán y Dios todavía no deseado a morar entre nosotros. El Mishkán es la recreación del Jardín como la morada de Dios. "Hay muchas opiniones en cuanto a cuando Dios le dio a la mitzvá de construir el Mishkán. La Da'at MiBa'alei Zekainim Tosafot (Éxodo 25) enseñó que la Mitzvá se dio durante los cuarenta días inmediatamente después de la revelación en el Sinaí. La Seder Rabba Eliyahu (Capítulo 17) enseña que la Mitzvá fue dada como una respuesta a "Haremos y escucharemos". Najmánides (Vayakhel) enseña que Moisés enseña las leyes del Mishkán el día después de Yom Kippur, el día en que bajó del Sinaí en el tercer juego de cuarenta días. El Mishkán se administró junto con las segundas tablas. Rashi (33:11) enseña que Moshe no se le dio el mandamiento hasta después de Yom Kippur. El Tanchuma Midrash (Terumah # 8) enseña que la Mitzvá se dio en el Yom Kippur en sí. El Seforno Abdías Rabeinu (Éxodo 24:18) enseña que la Mitzvá solamente se dio a Israel después de haber sido perdonado por el pecado del becerro de oro. ¿Cómo se explican las diferentes opiniones de la comparación entre el Mishkán y el Jardín del Edén?

Huele tan bien

En las Crónicas 2 (2:3-5) El rey Salomón se describe el templo que está construyendo a Hiram el rey de Tzur como el lugar para ofrecer el incienso. ¿Por qué es la ofrenda de incienso considerado el más importante de los servicios en el Mishkán, especialmente a la luz de la comparación entre el Mishkán y el Jardín del Edén? Sugerencia: ¿Cuál de los cinco sentidos no se ha utilizado en el pecado de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal?

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