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Mesa de conversación: Ki Tisa II Imprimir E-mail

Shabbat Responsabilidad comunitaria: ¿Qué nivel de responsabilidad debe ser lo primero: individual o colectivo? En los Estados Unidos debe tener 21 años para beber, pero sólo 18 para luchar por su país. ¡Qué extraño censo de la Torá! Cuando que hacer un censo de las personas, no se tienen en cuenta a todos, ni siquiera todos los que han alcanzado la mayoría legal. Nos hacemos totalmente responsables a los 13, pero el censo sólo cuenta a partir de los 20. ¿Cuántas personas están dispuestas a poner sus vidas en la línea por el bien de la sociedad y sus valores?

Una respuesta en especie:
Gálbano, uno de los ingredientes de las once de la Ketoret, tenía un mal olor. Rashi explica que la Torá incluye un mal olor en el incienso de manera que no podemos minimizar la importancia de incluir a los pecadores de Israel en nuestras oraciones en un día de ayuno. Rabeinu Bachya entiende esto porque no estamos en un buen estado en un día de ayuno, traemos estos pecadores para que se vea bien! Tal vez podemos ofrecer otra explicación: Cada comunidad tiene sus participantes y sus parásitos, lo que conduce al resentimiento. Si usted ejercer sus derechos de keepthe gorrones de distancia, entonces Dios con la misma moneda. único mérito del pecador es su conexión, no importa cuán tenue, a la comunidad. Nosotros le permiten "utilización" de nosotros. Dios responde en especie, y nos permite hacer lo mismo. El Talmud se centra en los días de ayuno, cuando, según ha explicado Rabeinu Bachya, estamos en una situación vulnerable. ¿Somos sólo para permitir que tales "parásitos" cuando somos vulnerables? ¿No es este un principio general que debe guiar a la comunidad?

La verdadera fuerza:
"Moisés se encendió la ira. Arrojó las Tablas de sus manos y se hizo añicos al pie de la montaña (Éxodo 32:19) "Un verso más adelante, describiendo la misma escena, dice," me agarró las dos tabletas y tiró de mis dos manos, y yo rompió delante de vuestros ojos (Deuteronomio 9:17) El Talmud (Nedarim 38) utiliza el último verso para probar que Moshé era muy fuerte: Debe haber sido muy fuerte para poder ejercer la fuerza suficiente para lanzar las Tablas con la fuerza suficiente para añicos ellos. El Maharsha pregunta por qué el Talmud cita del último verso en lugar de un verso en esta parte. Él contesta que puede leer el verso en la porción de esta semana en el sentido de que Moshe puede haber tirado y luego rompió con un martillo. Rabí Iojanán Zweig pregunta: "¿Por qué la Torá permite una impresión errónea en la porción de esta semana?" Mi Rebe ofrece una respuesta diferente. Él explica que el Talmud no utiliza el verso anterior, ya que describe como Moshe enojado, su fuerza puede haber llegado desde el subidón de adrenalina de la ira. El Talmud cita el último verso nos enseña que no se ira de Moisés, pero su fuerza que le permitió lanzar las Tablas con tal fuerza que rompió. El versículo no menciona su enojo, porque no estaba realmente enojado: Mostró enojo de enseñar a la gente, pero él no estaba enojado. ¿Por qué nos importa si la fuerza de Moshé era físico o vino de un impulso de adrenalina enojado?
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