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Hable Cuadro II: Matot-Massei Imprimir E-mail

Table Talk Negación: "Toma venganza de los madianitas", comenta Rashi, "y no los de Moab, porque tenían miedo de los Judios, pero los madianitas se involucró en una pelea que no era de ellos." ¿Por qué suponemos que la Madianitas no se sienten amenazados por los Hijos de Israel, especialmente después de Sichon y Og fueron derrotados? Cuando examinamos Balac, rey de Moab, la historia vemos que el versículo añade que "vio Balac," antes de que se afirma que tenía miedo. Todos los demás estaban en la negación. La mayoría de las personas se niegan a reconocer las amenazas. Balac SAW. Su temor era real. Madián negó la amenaza de los ejércitos de Israel y atacó a Israel del odio puro. ¿Dónde podemos encontrar elementos similares de la negación en los hechos que condujeron a la destrucción de Jerusalén?

Otra forma de negación
"Y viajó de Ramsés en el primer mes, el día quince del primer mes, el día después del sacrificio de la Ofrenda Pascual, los Hijos de Israel salieron en un modo victorioso, ante los ojos de todo Egipto. Egipto fue enterrar a los golpeó por Dios, todos los primeros nacidos, y ejecutó juicios contra sus dioses. "El Chachamim Siftei explica que la razón Israel fue capaz de salir de manera flagrante fue que los egipcios estaban preocupados por enterrar a sus muertos. Sin embargo, Rashi explica en Ha'azinu que Israel salió de manera tal de demostrar que los egipcios no los pudo detener, ni siquiera había los antiguos dueños así lo desean. Tal vez los egipcios se dieron ocupado con enterrar a sus muertos con el fin de argumentar que no impidió que sus esclavos salir porque estaban muy ocupados. Los egipcios se negaron a reconocer el poder de Dios. Necesitaban a negar la realidad de su situación a fin de mantener su imagen. Discuta la diferencia entre esta forma de la negación y la mencionada anteriormente. ¿Cómo se manifiestan en nuestras vidas y nuestros tiempos?

Pérdida de Dios
Hay una interesante Halajá en Massei: Un asesino convicto no puede hacer un cheque y salir de su castigo. Ni siquiera puede escribir un cheque, aunque los matase accidentalmente. ¿Significa esto que si no fuera por la prohibición de la Torá, nos hubiera pensado que una persona puede comprar su salida de una sentencia de muerte? ¿Qué pasa con un pecado menor? ¿Y si el asesino ofrece el cheque a la familia de su víctima con el fin de salvarlos de la pérdida de su sostén de familia? Esto no se aplicaría a los otros pecados, como violar el Shabat. La razón no permitimos que el asesino para salvar a la familia de la víctima en lugar de una pena de muerte es que hay otra víctima de la delincuencia: Dios. Esta es la razón por la Pesikta enseña que debemos leer los Diez Estados horizontalmente: "Yo soy Dios, el Señor ..." "No matarás!" Dios es también una víctima del asesinato, y Él no puede pagarse. ¿Cómo se refleja esto en Dios permite tantos a morir en la destrucción de Jerusalén?
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