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Hable Cuadro II: Behar Bechukotai Imprimir E-mail

Shabbat Cuándo intervenir: "Si tu hermano se empobrece y sus medios fallan en su proximidad, que lo fortalecerá, prosélito o residente, para que pueda vivir contigo." (Levítico 25:35) Si tu amigo es empezando a deslizarse, comenzar a ayudar a él enseguida. Es su responsabilidad para frenar su declive y ayudarle a recuperar su prosperidad. Es mucho más difícil para ayudarlo después de caídas que implican a ti mismo y ayudarle a evitar el fracaso. Rashi lo compara con "una carga en la parte superior de un burro al que se resbale. Sólo se necesita una persona para ayudar a restablecer la misma. Sin embargo, una vez que se cae, ni siquiera cinco personas será capaz de levantarlo. "¿Qué es la Torá nos enseña? ¿Necesitamos la Torá nos enseña que es más fácil salvar a la gente antes de que están en serios problemas evitar el fracaso? Tal vez la Torá dirige una calidad muy humana, el deseo de ser un héroe que salva a alguien que no y así obtener más crédito. Parece más satisfactoria. La Torá nos recuerda que no es acerca de cómo nos sentimos cuando nos ayudamos. Se trata de los receptores. No espere a una crisis. ¿Cómo podemos aplicar este concepto a la ley y la gente que conocemos ya las situaciones inmediatas?

La poda y plantación de I
"Durante seis años usted puede sembrar en su terreno y durante seis años puede podar su viña." (Levítico 25:3) No existen limitaciones en los seis años. ¿Por qué el versículo dice: "Pode tu viña," en lugar de "plantar su viñedo"? La poda es una acción muy específica. El siguiente versículo dice: "Pero el séptimo año será un completo descanso para la tierra, un Shabat para Dios, su campo no puede sembrar y tu viña no se podan." (Versículo 4) Es interesante observar que Rashi espera hasta que el segundo verso de definir, "Tizmor" o "ciruela pasa": «Para que cortan sus ramas, y se hace Targum:" No se corte ", y similar a ella," Espinas cortado. "(Isaías 33 : 12) "Es quemada con fuego; se lo corta." (Salmo 80:17) ¿Por qué Rashi esperar hasta el segundo verso? ¿Es posible que Rashi traduce la "Tizmor" del primer verso como la plantación: "Usted puede plantar su viñedo." Sin embargo, hacer hincapié en que el segundo verso no sólo prohíbe la plantación de un viñedo, pero aun la poda, por lo que él espera hasta que el segundo verso de definir "Tizmor." ¿Por qué la Torá utiliza la misma palabra para significar dos cosas diferentes en dos versículos inmediatamente junto a la otra?



La poda y siembra II
Hemos establecido anteriormente que "Tizmor" puede significar tanto la poda y plantación. ¿Cómo las dos definiciones cambiar nuestra comprensión de zemirot que cantamos en la mesa de Shabat, o Pesukei D'Zimrah? Mi Rabí, Rabí Iojanán Zweig define zemirot como: "Canto para inspirar", zemirot son para inspirar a ti mismo, del mismo modo que hacen que el árbol mediante la poda mejor, usted se mejoran a través zemirot. Esto implicaría que Pesukei D'Zimrah no está hablando a Dios, sino inspirar a ti mismo que estar preparado para hablar con Dios en la Amidá. Zemirot son una manera de regenerar, y porque se crea una nueva energía es similar a la plantación. ¿Cómo cambia esta definición nuestro enfoque al cantar Shabat zemirot o cantar Pesukei D'Zimrah?
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