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Table Talk: Matot-Massei Imprimir E-mail

Table Talk: Rabbi Simcha Weinberg- The Foundation Stone Unsoiled discurso: "Si un hombre toma un voto a Dios, o hace un juramento para establecer una prohibición en sí mismo, no podrá profanar su palabra. De acuerdo a lo que viene de la boca se que hacer. "(Números 30:3) El Talmud (Nedarim 8 bis) pregunta:" ¿De dónde en la Biblia podemos deducir que uno puede tomar un juramento que va a cumplir una mitzvá de la Torá? "He jurado, y cumpliré, para mantener tu justicia." (Salmos 119:106) Las normas de Rosh que no se trata de que se tropiece y no para mantener su juramento. El La'Ittim Binah (Derush 67) elabora y explica que él no tiene que preocuparse de que no será capaz de mantener su juramento, si y sólo si, él nunca pidió ser liberado de un juramento o promesa. Sólo una persona puede recurrir a la ayuda divina para mantener este juramento. Lee el primer verso como "Si él nunca se ha profanado su palabra - Dios le ayudará a hacer todo lo que sale de su boca." Hay muchos que creen que sólo estos que una persona puede merecer que Dios contestará todas sus oraciones! Discutir y elegir un tipo de discurso que cada persona en la mesa de Shabat puede elegir en las que centrar la semana siguiente a fin de mejorar su calidad de voz.

El precio de la acción?
"Dios habló a Moshé diciendo:« ¡Toma venganza de los Hijos de Israel contra los madianitas, después se le reunido con su gente. "(Numbers31 :1-2) Aunque Dios le dijo a Moshé que iba a morir después de esta guerra, lo hizo No se demore. Se procedió con celeridad para llevar a cabo las instrucciones de Dios. (Rashi, versículo 3) Nos encontramos con un compromiso similar en el Cohanim que sirvieron en el Templo. A pesar de que sabían que quien trajo el macho cabrío de Azazel que tirarlos en la montaña no iba a vivir fuera el año, sino que insistió en la consideración de los propios animales. (Talmud, Yoma 66a; Ver Chizkuni sobre Levítico 16:1, y en Maharsha Yoma 66a) Algunas de las personas que entraron en la batalla contra los madianitas fueron obligados, pues no quería Moshe a morir. (Rashi) Sólo los levitas entró en la batalla sin vacilar. (Gerer Rebe) Esto implica que Moshé informó a la gente que iba a morir inmediatamente después de esta batalla. ¿Por qué lo decimos? ¿Acaso quieren que duden, como Rashi describe algunos de ellos haciendo? ¿Era un reto a seguir las instrucciones de Dios sin importar el costo? ¿Cómo habría reaccionado usted?

¿Cómo práctica Shall We Be?
"Estos son los viajes de los Hijos de Israel." (Números 33:1) El Midrash (Bamidbar Rabá 23:1) enseña: de mayo que está siendo perseguido por personas peligrosas huir, incluso en Shabbat? Nuestros rabinos enseñan que el que tiene que escapar para salvar su vida puede violar el Shabat. Nuestros sabios enseñan que los Sabios de Tzippori recibido cartas amenazadoras de las autoridades romanas. Se fue a consultar con el rabino Elazar ben Perata: "Rabí, hemos recibido cartas amenazadoras por parte del gobierno. ¿Vamos a correr? "El gran rabino no quería explícitamente enseñarles a correr, por lo que dijo en cambio:" ¿Por qué consultar a mí? Pregunte a Jacob, Moisés y el rey David. De Jacob, dice, "Y Jacob escapó." (Oseas 12:13) Moisés se escapó: "Y Moshé huyó." (Éxodo 2:15) Así también, el rey David huyó: "Y David huyó y escapó." ( Samuel I 19:18) De hecho, Isaías dice: "Anda, pueblo mío, entra su habitación y cerrar las puertas detrás de usted." (Isaías 26:20) El Santo, Bendito sea Él, dice a Israel: "Estos poderosos los de Israel tenía que correr, pero durante 40 años en el desierto, no me permiten ser colocados en una situación que le obliga a huir. "Si Jacob, Moisés y David en su falta de confianza en Dios cuando se postuló para su vida? ¿Cuándo debemos confiar en Dios y cuando hay que concentrarse en ser la práctica? Sugerencia: ¿Por qué el rabino Elazar dude en responder directamente?
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