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Mesa de conversación: Emor Imprimir E-mail

Table Talk Un reino de sacerdotes (Basado en Éxodo 19:6): "No harán una calva en la cabeza, y no se afeitará un borde de su barba." (Vaikrá 21:5) Rashi se pregunta por qué la Torá necesarios para especificar el prohibición de una toma de Cohen una calva (no, no se refiere a tener hijos o pagar las cuentas, o presentar su declaración de impuestos), cuando existe una prohibición en contra de cualquier Judio arrancar el pelo en agonía por la muerte de alguien, como dice el versículo; "Ustedes son hijos de Dios - que no se corte ustedes mismos y no hará una calva entre los ojos de una persona muerta." (Deuteronomio 14:1) Rashi explica que necesitamos ambos versos, la prohibición general y el específico Cohanim a fin de que podemos derivar las leyes de la una de la otra. El verso en Deuteronomio especifica "entre tus ojos" - (Suena como ¿qué otra cosa que va entre los ojos?) - Y podríamos haber pensado que la prohibición de un Judio sólo se aplica a la parte de la cabeza que un paralelismo entre los ojos. El versículo de la parashá de esta semana menciona la cabeza entera. Derivamos las leyes de un versículo de la aplicación de otros y decir: "Así como la prohibición específica de Cohanim a cualquier lugar en el cuero cabelludo, así también, la prohibición se aplica a más tarde toda la cabeza." La Torá no tuvo necesidad de complicar las cosas. Parece que la Torá salió de su manera de obligarnos a vincular las leyes de Cohanim con las leyes para todo Israel. Hay que añadir a la oferta original (que no podía rechazarse, pero fue) de toda la nación de ser un reino de sacerdotes. ¿Sería diferente como nación, si estábamos todos los sacerdotes? ¿Qué nos parecemos, como tal, una nación? ¿Cómo este cambio nuestra relación con los Cohen, que nos ayuda con nuestras ofrendas en el Templo?

Los pecados de nuestra juventud

"Di a los Cohanim y decirles." (Levítico 21:1) La aparente redundancia enseña que los Cohanim deben enseñar estos conceptos e ideas a sus hijos. (Rashi) La frase de sabios »es literalmente:" Para advertir a los mayores a la atención acerca de los más jóvenes. "Las principales autoridades halájicas tomar esta frase en el sentido de que un adulto debe reparar los pecados de su juventud. (Gracias a Dios, yo era un ángel.) La Rama (Oraj Jaim 343) enseña que el adulto debe aceptar alguna forma de Tikkun - Reparación - por los pecados cometidos antes de que fuera pasible de sanción. Los jasidim Sefer (# 692) cuenta la historia de un hombre que vino a consultar a un rabino en el dinero que robó antes de ser Bar Mitzvá. El rabino insistió en que él era en realidad responsable de los pecados que podía recordar. Maimónides (Relaciones prohibidas 3:17), Ra'avad, Ran (sv Nedarim 68 bis. "Si usted dice", el Rashba y el Ridbaz (Responso, Tomo 6:2094) todos discutimos un niño de casi diez años que debe traer un sacrificio y si el sacrificio es una forma de castigo o exclusivamente para la expiación. Chidah El (El cielo a Admitir 20:3), Sefer jasidim (# 573) y el Ari discutir cómo un adulto debe reparar los momentos en que nosotros, como niños, no no está bien honrar a nuestros padres. (estoy en problemas por eso.) Discutir los argumentos a favor y en contra de nuestro ser responsable por los pecados de nuestros primeros años de vida. (estoy firmemente en contra.)

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