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Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Service-of-God-Machberes-Avodas-Hashem-Spiritual-Tools-Tzitzit El 13 de Nisán es el Iortzait de Rav Menajem Mendel Schneerson, el Tzemaj Tzedek, tercer Rebe de Lubavitch (1789-1866). Nacido en Lubavitch de Devorah Leah, la hija del Alter Rebe, fundador El jasidismo de Jabad, fue criado en la casa de la HaTania Baal, su abuelo. Se casó con su primo hermano, Rebbeztin Mushkah Chaya, hija del Rav Dov Ber. el Rebe de Jabad segundos. Unos pocos meses de la muerte de su padre-en-ley, que asumió el liderazgo de Jabad, en 1831. El Rebe se conoce como el "Tzemach Tzedek" después del título de un compendio voluminoso de la Halajá, Guemará y la responsa de que fue autor. También fue autor de decenas de miles de páginas de pensamiento jasídico. En el curso de su batalla contra el movimiento reformista que intentó infiltrarse en Rusia, forjó una estrecha alianza con el Rabino Itzjak de Velozhin, lo que condujo a una elevación de las relaciones entre ellos y los jasidim de la de ese momento en adelante.

La creación del mundo, y está llegando a la existencia de la nada de esto, por el poder del Creador, que renueva el mundo ex nihilo, se lleva a cabo a través de dos corrientes de energía vital que fluye de Él al mundo.

En primer lugar es la fuerza vital emanada en el interior de las cosas existentes. Con esto quiero decir que las cosas que detener a esta fuerza de vida, con sus buques que reúnan las condiciones para recibirla, como la razón, que se capta en el cerebro del hombre, o el poder de movimiento, que está aferrado en sus órganos de locomoción. Esto es de la misma manera para todos los seres superiores, cada uno según su rango.

La luz divina y la fuerza de la vida interna investida en los receptores no son suficientes para llamar a los beneficiarios a la existencia de la nada, porque la creación y la renovación de la sustancia de la nada, no puede tener lugar sino por medio de un poder ilimitado. Pero esta fuerza de vida está investida en un recipiente receptor que está limitada, y cómo puede un buque finita contiene esta fuerza infinita?

Por lo tanto, la génesis y la existencia continuada de todos los seres sobre todo debe darse por medio de la emanación de segundo de él.

Esta emanación no está investida en el interior de todos los seres, no se puede acceder a su sabiduría y de inteligencia y el conocimiento y las otras potencias espirituales, los cuales no detener a su esencia y su existencia como el cerebro capta la razón, porque este flujo de energía y la vida la fuerza es ilimitada.

Es infinito, porque es la luz y la fuerza de la vida que iluminan desde el resplandor de su gloria, y no está dentro de la capacidad de los seres finitos para comprender y aprehender.

Esto anima emanación infinitos ellos y les saca de la nada absoluta de la existencia que poseen, y los sostiene a cada hora y cada momento. Aunque no es aprehendido por los internos, existe en ellos y los conserva en la vida.

Este segundo tipo de emanación se llama Makif ", que abarca, en torno a", en la Cábala. No está investida en los vasos de los destinatarios, cada uno según su condición, pero sin embargo mantiene a todos los aliados de las cosas.

Esta trascendencia es la corriente principal. La fuerza vital que está investida por dentro que se llama la luz interior, o, sovev.

La iluminación ilimitado desde el resplandor de su gloria, conserva todos los mundos de la vida de la nada, a pesar de que no concibo. Esto es infinitamente mayor que la fuerza de la vida investida internamente, para la luz interior, que se llama, Memalei, los contratos de acuerdo con la naturaleza del buque receptor.

Por lo tanto, la fuerza de la vida en este mundo, en su totalidad, es muy estrecha. Se limita a las cuatro clases de minerales, vegetales, animales y el hombre.

En el Jardín del Edén inferior, que es la esencia espiritual del mundo de la Assiyah, la fuerza de la vida se encuentra en un estado de mayor revelación, para nosotros, cuyo servicio de Dios tiene lugar en este mundo inferior, el Jardín del Edén inferior representa la recompensará por nuestro servicio, porque no la revelación de la Divina Presencia es mayor que en este mundo inferior. (Derej Mitzvotecha; mitzvat Tzitzit)

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