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Herramientas Espirituales-Komarna-amargo Torá Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

So-What-Service-of-God-Machberes-Avodas-Hashem El primero es el de Adar del Rabino Itzjak Iortzait Eizik [ben Issajar Berish) Safrin de Komarna (o Komarno) (1800 [1806-1873, de acuerdo con "La Cábala: selecciones de las obras clásicas cabalísticas de Raziel hamalach el día de hoy, por Avraham Yaakov Finkel]). Cuando tenía 10 años de edad, perdió a su padre, y criado por su tío, el Rav Tzvi Hirsch de Zydatchov. Se convirtió en el Rebe Komano en 1831. Fue el autor de Peirush Mahari el Midrash, Likutei VeHaShas Torá, el Zohar Chai, y Sesarim Megillas.

Mi hermano y amigo! En verdad, por amarga son las aguas amargas de la Torá que pasan sobre nosotros (parafraseando Éxodo 15:23-25). Porque en el comienzo de la Torá en sí es amargo. La razón es para que podamos distinguir entre aquel que tiene un alma verdaderamente judía y cuya única cuestiones de la multitud que acompañó a Israel de Egipto. Porque, "no es ajeno se pondrá en contacto aquí (Números 17:5)," y la amargura inicial de la Torá desalentará a aquellos que están descalificados para la degustación de la dulzura de la luz preciosa de la gira de la que aparece después.

Está escrito en el Menuchah Berit que un erudito que niega la Torá y se convierte en un hereje, Dios no lo quiera, lo hace porque algunas de las aguas amargas pasadas sobre él y bebieron de ellos y era incapaz de soportarlo, y por lo tanto estudió y rechazada.

No es necesario decir que al principio, cuando uno se compromete primero a servir a Dios y aceptar el yugo de la Torá, una cata de la amargura de la muerte. Incluso una persona completamente justos deben someterse a estos amargos dolores todos los días y cada vez y cada hora, con el fin de entrar en la luz de la vida en el camino de los justos.

Por lo tanto, aceptar todo esto la amargura en ti mismo, y el Todopoderoso en su gran compasión te deja sabor de la simpatía del mundo por venir, mientras que usted todavía está en este mundo. De esta manera, toda la amargura se transforma en dulzura, a la luz para el alma.

Pero, sobre todo, mi hermano, guardar silencio, callar. Aceptar todo esto en el amor. Entonces la luz de el Rey de toda la vida brillará sobre ti. (Netiv Mitzvotecha, página 109)

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