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Herramientas espiritual: ¿Qué tan lejos a buscar: Desde Janucá a Asarah B'Tevet Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Spiritual-Tools-Climbing-The-Spiritual-Ladder I, 54).” The Mussar Hamishnah explains why the Mishnah opens Tractate Sukkah with the law of a sukkah "No debemos mirar lo que está más allá de nuestro nivel de lo espiritual ( el rabino Nachman de Breslov , Likutey Moharan I, 54). "El Hamishnah Musar explica por qué la Mishná se abre Tractatus sucá con la ley de una sucá que es demasiado alto: Es tentador dejar de Yom Kipur, después de haber alcanzado tales niveles increíblemente altos de la espiritualidad, para llegar mucho más alto de lo que deberíamos. Por lo tanto, la Mishná comienza por advertirnos contra el establecimiento de nuestra vista demasiado alto.

Hay una lección similar en las leyes de la menorá de Januca: Hay un límite a cuánto podemos colocar la Menorá. Es probable que Janucá subirá tan alto que nos vamos a empezar a fijar nuestra atención en el logro de las alturas espirituales que están más allá de nosotros, preparándonos para la decepción.

Sospecho que los Macabeos, como lo fueron inspirados por su milagrosa victoria y recuperación del templo, fueron tentados por igual a puesto sus ojos en los niveles espiritual, que habría sido demasiado alto para el pueblo. Por lo tanto, optó por buscar sólo un frasco de aceite puro de una sola, en lugar de buscar más. Esta fue su afirmación de que, tan inspirado como lo fueran, se establecen metas que son alcanzables para todo el pueblo.

Pocos días después de la celebración de Janucá se llega a la décima de Tevet, cuando los babilonios comenzaron el asedio de Jerusalén. El versículo sugiere que uno de los problemas de los habitantes de Jerusalén y sus dirigentes, fue que a pesar de todas las advertencias de Jeremías, ya pesar de su terrible sufrimiento, continuaron puesto sus ojos espirituales muy alto:

"Por favor, pedir a Dios por nosotros, por Nabucodonosor, rey de Babilonia, está librando una guerra contra nosotros. Tal vez Dios nos hará al igual que todos sus maravillas, y se aparte de nosotros (Jeremías 21:2)" Los comentarios sugieren que la Rey espera Dios para llevar a cabo las maravillas para Israel como lo solía hacer en los días de antaño (Metzudat David). Mahari Kara explica que considera a Dios como "armas de guerra." El Midrash enseña que ellos planeaban usar los nombres de los ángeles para reunir a proteger la ciudad, y que Dios le cambió el nombre para detenerlos! El pueblo y su rey cree que, a pesar de todo lo que había oído, ya pesar de todo su sufrimiento, que todavía tenía suficiente poder espiritual para detener a los babilonios, y que al final Dios los salvaría. Carecían de claridad acerca de su estado espiritual.

Tal vez puede afectar a una transición significativa de la alegría de Janucá a la devastación del Diez de Tevet, haciendo un esfuerzo serio para examinar exactamente dónde nos encontramos en la escalera espiritual, y para fijar metas que reflejan nuestra posición, metas alcanzables.

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