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Avraham Ben Mussa: Lishon Harah Imprimir E-mail

Spiritual Tools El 21 de Adar es el Judaísmo de Rav Avraham ben Musa (1660-1733). Nacido / a Rav Shlomo en Tutiuan, Marruecos, se trasladó a Saly, Marruecos algún tiempo antes de 1706, y fue

probablemente Rav de la ciudad. Un sabio mekubal, que más tarde se trasladó a Fez. Su más famoso es el Sefer Minch s Sotah. Su trabajo restante sólo en la Cábala se observó en Kisvei HaAri .. En alrededor de 1720, se trasladó a Túnez, donde entre otras cosas designado Rav y Rosh Yeshiva.

Rabbi Avraham Ben Mussa zt "l fue uno de los grandes rabinos de Sali, Marruecos, hace unos 250 años. En una ocasión viajó a Túnez. Desconocido allí, alquiló una pequeña habitación. Después de poner sus cosas, salió a la calle para preguntar acerca de donde se encuentra la sinagoga, y otras cosas. Un Judio pasó a reconocerlo. "Maestro, es un gran honor. Esta noche, un hombre rico es hacer una boda, y todos los rabbanim de la zona van a asistir. Será una oportunidad para que el rabino para cumplir los rabinos locales. Estoy seguro de que se le dará un lugar de honor en la mesa principal. "

Abraham R-preguntó el hombre la dirección de la mechutan ricos, y le agradeció su ayuda. Abraham R 'más tarde se dirigió a su casa (en el momento de bodas se celebraban en el país), donde se hallaron las mesas ricamente conjunto. Era un poco temprano, la mayoría de los invitados empezaban a llegar Avraham in R 'se sentó en una mesa, mientras tanto, al descanso, todavía cansado de su viaje.

Pronto, el mechutan vino a comprobar que las cosas estaban en orden. Viendo el extranjero, cuyas ropas estaban todavía polvo de sus viajes, asumió que era un pobre humilde. "Por favor, señor, si no te importa. Esta tabla es para los huéspedes importantes. Yo sería feliz de tener que asistir a la boda - no hay allí una mesa en la espalda para los necesitados. "

"Oh, ok." Abraham R ', dijo, sorprendido. Se levantó de donde estaba sentado. En lugar de ir a la mesa de nuevo con las instrucciones, salió de la casa y regresó a su habitación.

La mechutan entró en la cocina para comprobar la cocción los alimentos. Para su sorpresa, de pronto se pudo ver nada. Se sentó, esperando que esto fue un apagón momentáneo. Pasó media hora. Se dio cuenta de que algo terrible había sucedido, era ciego de repente. En el día de la boda de su hija.
Él era un hombre temeroso de Dios. Tal acontecimiento repentino e inesperado, se sentía, no podía ser una cuestión de azar. "¿Qué he hecho para merecer esto?", Preguntó a sus amigos. "Ese hombre que se les pide sentarse en la espalda ... ya sabes, sólo se levantó y se fue. Tal vez fue un erudito desconocido? "

Al escuchar la sugerencia, la mechutan inmediatamente notó que tenían razón. Empezó a preguntar por ahí. Finalmente, la situación llegó a la atención del hombre que había conocido a Abraham R 'en la calle y le dio instrucciones. "¿Sabes quién era? Abraham R 'Ben Mussa, el famoso erudito de Sali! "El mechutan, acompañado por un grupo de sus amigos más cercanos, siguieron al hombre a la habitación de Avraham R'. El ciego cayó a sus pies, rogándole Avraham R 'perdón. "Si hubiera sabido que ser un estudioso de la Torá", dijo, "yo nunca hubiera enviado a la espalda".

"Eso, amigo mío, es exactamente por qué me fui. Saber que no es por el honor de la Torá que se afrenta - después de todo, usted no tenía manera de saber que era un estudioso de la Torá. Más bien, es porque usted se dignó a juzgar por mi ropa, como si la ropa, apariencia física, estatus social o incluso tiene alguna relación con su valor real. Su vista se devolverá sólo cuando aceptas a ti mismo para tratar a todos los hombres con respeto. "Él lo hizo.
El deseo a veces abrumador de poner a otros por tallos por lo menos en parte, de naturaleza sentenciosa - a partir de la absurda idea de que podemos, con una mirada casual y una vez de la nariz, decidir el valor de los demás. Hay muchos instrumentos a través del cual canalizamos nuestro juicio: la ropa, condición social, las miradas, los amigos, la riqueza, inteligencia ... El denominador común es que, al hacerlo, nos comprometemos el caso más flagrante de juzgar un libro por su cubierta. Los seres humanos son casi infinitamente compleja - Dios mío, que ni siquiera nos entendemos a nosotros mismos - y pensar que a toda prisa un retrato mental de alguien más, podemos averiguar lo que los motiva, es presuntuoso y condescendiente.

Tal vez la Torá castiga al chismoso con defectos físicos para recordar, y nosotros, que están demasiado centrados en la apariencia externa.

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