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Yesharim Mesilat, el capítulo uno la segunda parte Imprimir E-mail

Ramchal Transcrito por Slavie Friedman: Ahora vamos a añadir una dimensión completamente nueva a la obligación de una persona en su mundo. Todo lo que ves es temático. Va a ir una y otra vez y cada vez que voy a añadir algo. Usted siempre tiene una indicación de un concepto totalmente nuevo en un párrafo comienza con las palabras: 'Si usted va más profundo. " Este es su indicación de que está a punto de tomar más profundo. No es redundante nada. Incluso los resúmenes de agregar algo nuevo lo que no estaba allí antes.

Él explica la idea del mundo se han creado para la persona. Ya hemos dicho una persona de la obligación en su mundo. ¿Qué significa, creado para la persona? Dice primero que tienen todas las cosas que quiero traer a hacer el bien, entonces usted tiene las cosas que podrían tener que se establecen; su propósito es que usted debe evitar. Esa es la obvia. Todo lo que aquí en el mundo, es una prueba para mí, de un modo u otro, si yo estoy usando o no.

Entonces él dice que la creación me quiere a mí perfecto. Si tuviera una opción de barrer los pisos de un borracho, o barrer los pisos de un rey, yo preferiría a barrer los pisos para el rey. Si tuviera una opción de servir a un vagabundo, que resulta ser muy rico y es mi maestro, o que abastezcan a una persona que es realmente una gran persona, tanto a mi amo, ambos con poder absoluto sobre mí, yo preferiría servir a un que merece. Cada objeto en la creación quiere ser usado por un ser humano que ha puesto a punto su auto. Debido a que la única manera de que esta parte de la creación puede ser realmente lo que podría ser, si es que es utilizada por alguien que es una persona completa.

Eso es lo que quiero decir es enraizamiento para mí. Por enraizamiento para mí, la creación está a favor de sí mismo. Por eso, en el centro Hallelukah, de los cinco que decimos todos los días, Rashi dice que se trata de la era mesiánica. ¿Por qué todo el mundo canta? ¿Por qué todo el mundo feliz? Porque ya que esta es la era mesiánica, como una visión de DOVID HaMelech, todo el mundo se perfecciona. Así que toda la creación es cambiado. La creación somos conscientes de las fuerzas y trascendental también. Son todo cambió. Son diferentes porque somos diferentes. Ellos están unidos a nosotros. Así que cuando él dice que es la persona en el mundo, tenemos que entender que realmente es la persona en el mundo. Mucho más de lo que podíamos imaginar.

Por lo tanto, si no del mundo, el mundo no con nosotros. Si nos perfecto, el mundo se perfecciona con nosotros. Es por eso que tenemos a la derecha en el comienzo de la creación de este punto de vista increíble. Con esta luz se puede ver en nada en la creación y que se sepa exactamente por qué fue creado. Inmediatamente después del séptimo día, el shabbot en primer lugar, Dios lo tomó y lo escondió en el Olam Haba de los tzadikim. ¿Por qué? Debido a esa luz perfecta sólo puede ser utilizado por personas perfectas.

Lo que el Ramjal está diciendo aquí con esa frase es la creación quiere ser utilizado por personas perfeccionado. Es por eso que tiene que parecer ridícula midrash de las rocas discutiendo sobre cuál Jacob podría descansar su cabeza sobre. Vamos. ¿Qué diferencia hace? Se hace una diferencia. Porque si hay alguien en el nivel de un Avinu Yaakov, que está tan en sintonía con la creación, netzaj, que está tan en sintonía con la eternidad de la creación, la roca quiere ser utilizados por esa persona, ya que el rock, en virtud de que se dormía en por Yaakov Avinu, se va a conectar de nuevo al principio de la creación, de la eternidad de la creación. Luego dice que Dios dice, "Es mi mundo. He creado todo esto y lo estoy dando a usted. Tenga cuidado de ella. (¿Cuál es el nivel más bajo) Por lo menos no destruir mi mundo. Me estoy dando a usted para cuidar de él. " En muy mínimo, tenemos que mirar al mundo de tal manera que dicen que es el mundo de Dios. Vamos a mí por lo menos tener cuidado de él. Todo esto es lo que tiene que ver con la Torá.

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