Parashat Mitzvot: Pavor de los Padres Imprimir

613 Concepts Según el Talmud, una persona que no muestra respeto por sus padres no se ve obligado por los tribunales para hacerlo, ya que "no están obligados a cumplir ninguna mitzvá cuya recompensa está explícitamente escrito

abajo "[Chulin 110 ter]. Pero esto parece contradecir las palabras del Sefer Hachinuch, donde está escrito con respecto a la mitzvá de honrar a los padres," Si el tribunal tiene el poder, el hombre se ve obligado ... ya que el tribunal puede obligar a alguien a no ignorar una mitzvá positiva "[Mitzvá 33]. Pero esto no es fácil de entender, ya que el comando de mostrar respeto por un padre y una madre va acompañada de la promesa de una recompensa," para que su día se alarga "[Shemot 20:11].

Algunos comentaristas explican que la coerción a que se refiere el Sefer Hachinuch no corresponde a la mitzvá positiva de honrar a nuestros padres, pero se relaciona con el versículo de la porción semanal de la Torá esto, "Que cada hombre el miedo a su madre y su padre" [Vayikra 19:3] . El funcionamiento de este comando depende de abstenerse de actividad positiva: no ponerse de pie o sentarse en padre el lugar y no contradecir sus palabras (Kidushin 31 bis). Sin embargo, la cita anterior de la coacción de la Hachinuch Sefer se da en Mitzvá 33, respetando los padres, y no en la mitzvá de temer a un padre (Mitzvá 212).

El poder otorgado a los tribunales para obligar a alguien a realizar una mitzva se basa en dos elementos. En primer lugar, el tribunal es responsable de la situación espiritual de la nación. Además, al igual que no es un castigo de azotes o incluso la muerte para quien viole la prohibición, también lo hace la abstención de la observación de una mitzvá positiva incurrir en un castigo o la coacción, que también se deja en manos del tribunal. Pero hay una diferencia entre estos dos aspectos. La responsabilidad de la nación se puede lograr por diversos medios, tales como la falta de acción o de la persuasión y no la coerción física. Tenga en cuenta que así como vale la pena dar una orden que tendrá una influencia positiva, por lo que no es bueno dar un comando que será ignorado. Esto significa que el tribunal debe tener el efecto de sus acciones en cuenta. Si, sin embargo, el aspecto más importante es uno de castigo, sin más consideraciones prácticas deben ser considerados, y el tribunal debe cumplir su papel en la que castiga, sin tener en cuenta las consecuencias.

Cuando una recompensa aparece en la Torá para la observancia de una mitzvá, el tribunal se está contando en el sentido de que el pecador será castigado por no recibir la recompensa. Es decir, el castigo ya ha sido dado, y no hay ninguna razón para que el tribunal para castigar a los pecadores de nuevo. Sin embargo, si la razón principal por obligar a la gente a hacer la mitzva es la responsabilidad mutua de todos los Judios, el hecho de que el pecador recibe un castigo no exime al tribunal de su obligación. Así, el Talmud tenía razón en no insistir en que una persona debe ser obligada a observar la mitzvá de mostrar respeto por los padres, pero "si el tribunal tiene el poder" - según lo escrito por el Sefer Hachinuch - y sabe que sus acciones tendrán el efecto deseado, debe aceptar la responsabilidad y obligar al hijo a honrar a sus padres.
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