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Lamentaciones: Kînah Tercera Cuarta estrofa Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

"Él proclamó esta fecha como un tiempo fijo." Esta expresión se basa en Eichah 1:15: "El Señor ha pisoteado todos mis héroes en medio de mí; Proclamó una hora en mi contra para aplastar a mis jóvenes." Dios determinó que habría un tiempo establecido para todas las peores sufrimientos; Tishá Beav.


Shulján Aruj, Oraj Jaim 552: Desde Tishá Beav se conoce como un Moed, programar la hora, lo que también significa fiesta, halachically como en un festival, no Tachanun se recita en la actualidad.


El versículo de Zacarías 8:19 dice: "Así ha dicho Jehová de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto mes, el ayuno del séptimo mes, y el ayuno del décimo mes se convierte en ocasiones de alegría y alegría, fiestas felices para la casa de Judá, pero debes amar la honestidad e integridad. "Esto se refiere a todos los ayunos que tenemos durante todo el año por la destrucción de Jerusalén y el Templo. Esta es la razón por la que se puede tratar Tishá Beav como un festival. El Maharal de Netzach Yisrael, el capítulo 55 se pregunta: "¿Por qué se convierten en ocasiones de gozo y alegría? ¿No sería suficiente para que dejen de ser ayunos?

Con el fin de responder a esta pregunta primero hay que ver lo que Yonah Rabeinu en la Teshuvá Shaarei, Segunda Puerta párrafo 5 dice que "es para aquel que confía en Dios a la esperanza, en la penumbra de su angustia, que la oscuridad sea la causa de la luz, como está escrito: "Alégrense conmigo, no en contra, mi enemigo, aunque me hallo he de levantarme, aunque me siento en la oscuridad, Dios es una luz para mí." (Micha 7:8) Y nuestros sabios, de bendita memoria se ha dicho, "Si yo no hubiera caído, no hubiera resucitado, Si no me había sentado en la oscuridad, no habría sido la luz para mí." (Tehilim Midrash, el Salmo 22)

Rabeinu Yonah está diciendo que la oscuridad es la causa de la luz posterior. Debemos aprender a ver nuestro sufrimiento como la fuente del bien que se siga. Esto también se encuentra en el Yalkut Shimoni, Oseas 6 "Por lo rompió y lo curará." Esto puede ser comparado con uno que tenía una herida y su doctor lo abrió. Una vez que el paciente vio que su herida no era la curación se fue a otros médicos, pero no pudo encontrar una cura. Uno le dijo: "Ve al médico que le abrió la herida y él que se cure para usted." Así también, dice el profeta, usted, los Judios, que busca consuelo en lugares distantes. Todo lo que debes hacer es arrepentirse y Dios que castiga que te curará.

El Maharal de Netzach Yisrael capítulo 61 explica que todas las heridas infligidas por Dios sólo para curar a los que están enfermos. Cuando Dios llega a la Judios, por decirlo así, Él está haciendo lo necesario para que se curen. El tiempo vendrá cuando tengamos la claridad suficiente para entender por qué todo el sufrimiento de generación en generación era necesario. Vamos a ver que realmente nos ayudó. Era el otoño que nos ha permitido aumentar. Fue la oscuridad que nos ayudó finalmente a recibir la luz de Dios.

En última instancia, cuando tenemos esta claridad, todo el sufrimiento de todos los B'Avs Tisha se mostrará en nuestro beneficio. En ese momento, no sólo va a dejar de ser una forma rápida, será un día de alegría y regocijo. Cuando somos capaces de llamar a un festival de Tishá Beav, y no decir Tachanun, declaramos nuestra creencia en el principio según lo indicado por Rabeinu Yonah, "Creemos que todo esto es bueno en sí el sufrimiento y la raíz de todo lo bueno que va a seguir".


Eichah Rabá 1:44: "Encontramos que la muerte de los jóvenes se considera como graves como la destrucción del Templo, porque está escrito:« El Señor ha pisado en el lagar de la virgen hija de Judá, "(se entiende por lagar el Midrash, Eichah Rabá, proemios de 32 años, como el Templo) y de la misma manera, "Él ha pedido un tiempo determinado en mi contra para aplastar a mis jóvenes." (Ya que ambos están relacionados en el mismo verso, son tragedias iguales. ) Muchos de nuestros jóvenes están muriendo, están dejando el judaísmo, que están experimentando con drogas y sexo. Ellos están perdiendo su conexión con la comunidad. Si el Midrash nos enseña que esto es tan grave como la destrucción del Templo, debemos actuar con tanta fuerza como lo haríamos para proteger el Templo mismo.

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