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Lamentaciones: Tercera Kinah-Estrofa 4 Línea 1, parte 2 Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Kinot "... Y las luminarias se volvió oscuro. Zohar Tomo 1, 210A:" El cielo y la tierra muy muy lamentado, como está escrito: 'Yo vestir el cielo de oscuridad, yo hago cilicio su cubierta ". (Isaías 50:3) Los ángeles celestiales todos levantaron sus voces en lamento, como dice, "He aquí, los ángeles lloran sin, los ángeles de paz lloran amargamente." (Isaías 33:7) El sol y la luna lloraba y sus la luz se oscureció como se lee, "El sol se oscurecerá en su nacer, etc" (Isaías 13:10)

Estas selecciones dejar claro que la Torá, los ángeles y las luminarias del cielo todos llorar con nosotros. El cielo se oscureció de luto. No hay Torá, los ángeles no tienen ningún propósito, y el sol y la luna pierden su significado si se destruye a Israel. Todos perdieron parte de su luz con el exilio. Debemos entender que el propósito de todo lo anterior es para ayudarnos a lograr nuestro propósito en la creación.

Esta idea tiene numerosas implicaciones: A) La Torá fue creada para nosotros. (Ver Mesillas Yesharim capítulo 1: "Este mundo es similar a un pasillo que conduce al mundo venidero. Los medios para alcanzar este objetivo es los mandamientos." No hemos sido creados para mantener la Torá. Fue creado para ayudar a lograr adjunto a Dios.

Hay muchos que enseñan que hemos sido creados para mantener la Torá. Sin embargo, el Midrash Rabá de Esther deja claro que la Torá fue creada para nosotros. Hay una diferencia entre la enseñanza que hemos sido creados para la Torá en lugar de la Torá fue creada por nosotros; En el primer caso, todo se mide por nuestra observancia de la Torá. No sería la búsqueda de sentido en las mitzvot o en el estudio de la Torá. En este último caso podemos tratar de entender cómo cada Mitzvah nos acerca a Dios y nos permite adjuntar. El acto mismo de estudio de la Torá se convierte en un acto de apego.

Imagínese la diferencia para nuestros hijos si ellos entendían por qué se deben observar las Mitzvot. No sería, "Usted debe mantener esta ley, porque yo lo digo!" Se acercaban cada Mitzvah como un don y una herramienta para convertirse en seres más humanos. Se trataría de comprender cómo cada Mitzvá puede ayudar a crecer. Los mandamientos que ya no se sienten como una carga. Que sería un reto y una oportunidad.

B) Si creemos que hemos sido creados para observar la Torá, nuestro enfoque a la comprensión de cada uno Mitzvah sería abstracta. Si entendemos que la Torá fue creada por nosotros, las razones de cada Mitzvah convertirse en una oportunidad para el crecimiento. Las lecciones de cada mandamiento convertido en una lección de potencial humano, una manera de entender lo que Dios nos ofrece.

C) Cuando entendemos que incluso la Torá fue creada por nosotros, en lugar de lo contrario, nos volvemos más importante que la Torah. Nuestro punto de vista de nuestro propósito y la existencia es reforzada.

D) La Torá es la poderosa expresión del amor de Dios por nosotros. Cada noche nos dicen que antes de la Shema: "Usted ama a su nación de Israel con un amor eterno. Usted nos enseñó la Torá, mitzvot, y Chukim Mishpatim. "La Torá y sus leyes son una expresión del amor de Dios por nosotros. Estamos desesperados a experimentar el poder del amor de Dios al mismo tiempo que es justo en frente de nosotros. ¿Cuántos de nosotros sabemos cómo experimentar que el amor? ¿Cuántos de nosotros sabe cómo transmitir ese amor a nuestros hijos y alumnos? (Véase el Midrash Tanchuma, Noaj # 3, y Alei Shor, volumen 2, Primera Puerta, capítulo 5, páginas 97-99.)
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