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Rosh Jodesh Shevat: Kavanot Imprimir E-mail

Rosh Chodesh Se deriva la denominación de Nombre de Dios, utilizado en la Mussaf Rosh Jodesh - La oración adicional - de la combinación de letras y vocales de los siguientes versos: "El no se distinguir entre el bien y el mal y no debe sustituir a ella, y si lo hace la sustituya, a continuación, y su sustituto será santo. "- Vihay Hu Utemurato Yiheye." (Levítico 27:33)

Rashi, basada en el Talmud (Bechorot 14 bis), explica: Aunque el décimo animal es malo, ya que tiene un defecto que descalifica al utilizarla como una ofrenda, es Ma'aser no obstante. Puede ser usado sólo para comida, pero no para el trabajo o la esquila.

I. Transformación
El tzadikim Imrei cita el Maguid de Mezeritch como la explicación de que, "Vahaya," es un término que se usa para expresar alegría. Cuando una persona consigue que tanto el santo y su sustituto - lo mundano - Santo, aun lo que va en contra de la santidad, la misma persona llegará a ser santo y gozar de su santidad.

Shevat es el mes en el que empezamos a mirar con interés la primavera y el rejuvenecimiento de la vida. El mundo físico comienza a despertar de su sueño de verano. El mundo físico es neutral. Nos desafía a elegir la forma de utilizar lo mundano, ya sea para santificarlo, o si nos limitamos a nosotros mismos por vivir una existencia puramente físico.

Nos centramos en el Nombre de Dios que está oculto dentro de este versículo con una oración que, esta primavera, tendremos el mérito de transformar todos los aspectos de nuestra vida física en la existencia espiritual eterna, y que se merecen a experimentar la alegría eterna, que es tan potente en la existencia espiritual.


II. Teshuva

Rabino Jaim Meir de Fishnets explica que una persona tiene la capacidad de transformar incluso los pecados en Mitzvot a través de Teshuvá, y por lo tanto, todo se vuelve sagrado.

El mundo despierta de su sueño invernal es una representación de la capacidad de las personas que se han dormido, las personas que realizan Mitzvot, orar y estudiar la Torá, sin conciencia, y por costumbre, como si estuvieran paseando por el sueño de su vida espiritual, a despertar e inyectar nuevo espíritu en su vida espiritual. Este despertar de su sueño es Teshuvá, "traviesas Despertad de vuestro sueño!"

Un nuevo año comienza en Shevat, Tu Bishvat. Es una oportunidad para la teshuvá, para despertar. Nos centramos en esta denominación como una oración que Dios reforzará nuestra teshuvá y nos ayudan a volver a él, y comenzar el Año Nuevo con la bendición y alegría.

III. El impacto de nuestras decisiones
El Einayim Shiva reflexiona sobre cuánto de nuestro mundo depende de la idea de cambio ", Chalipin". Nos dinero a cambio de bienes, uno a favor de otro, y nos saludaron. El mundo está lleno de toma y daca.

Hay un mayor nivel de intercambio, temurah, con el que nos despojamos de una prenda exterior con el fin de vestir a nosotros mismos en algo más santo. Por ejemplo, las 600.000 cartas de la Torá representan las almas 600.000 raíz de Israel, y 600.000 Ministrando Ángeles. Empezamos con una carta de base y luego puede despojarse de su prenda física - Forma - y el uso de cada letra de la Torá para conectar con las raíces de nuestras almas y ángeles del Altísimo.

Cuando prestamos atención a cada letra de la Torá y de parar y reflexionar sobre como tener un mayor mensaje de Dios, la carta va más allá de su forma física. Cuando somos capaces de llegar a una nueva visión, porque de esa carta, nos conectamos con la raíz de nuestra alma. Cuando actuamos en esa visión, tocamos el mundo de los ángeles ministradores. Hemos realizado temurah en esa carta. Nosotros "encendido" o "intercambio" en el nivel de la existencia de otro.

También tenemos la capacidad de tomar el etéreo y limitarlo a una forma física de base. Cuando recitamos una bendición sin pensamiento o de conciencia, hemos "cambiado" la santa en un acto meramente físico. Aun cuando llevamos a cabo una "temurah" en el nivel superior a la inferior, que tienen acceso al más sagrado poder que se han concedido: Nuestra capacidad de paso de un mundo a otro. Utilizamos el don de tomar decisiones y actuar de una manera que puede cambiar mundos.

Nos centramos en esta Denominación de origen divino, a fin de recordar de este gran don divino, la capacidad de arrojar un nivel de existencia para el otro. Oramos para que Dios nos da poder para usar este don para el bien de manera que podamos florecer de nuevo con nuevas perspectivas y nuevas fuerzas.
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