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Midrash Esther XIII-Trono de Salomón, una explicación Imprimir E-mail

Purim-Esther El trono de Salomón de marfil no era el más elaborado del mundo. Otros Reyes tenía cosas mucho más ricas de marfil. El trono de Salomón era grande en la que recordó al rey que:

Había seis pasos correspondientes a los seis firmamentos.

Había seis pasos correspondientes a los seis tierras.

Había seis pasos correspondientes a las seis órdenes de la Mishná.

Había seis pasos correspondientes a los seis días de la creación.

Había seis pasos correspondientes a las matriarcas de seis años.

Había seis pasos que corresponden a los seis mandamientos que fue especialmente el Rey advirtió a mantener como Rey y Juez.

Salomón diseñó su trono, por lo que constantemente recordar al rey que estaba sentado en él de sus enormes responsabilidades y posibilidades. Esto es lo que el Midrash quiere decir cuando dice, "Sólo un rey que gobierna sobre el mundo puede sentarse en ella." Sólo un rey con un claro sentido de sus responsabilidades y el potencial puede sentarse en un trono.

Ajashverosh, no podía sentarse en el trono, porque creía que él podría hacer uno de los suyos. Por lo que a él concernía, el trono podría ser replicado. Él no entendía, o incluso percibir su mensaje. El Midrash ve el trono fabricado por Ajashverosh como un rey, que a pesar de su capacidad para definir sus tiempos e influir en el mundo, se ocupa únicamente de la imagen.

Sólo un rey limitada que amenazan con acabar con una nación productivo.

Cuando un rey llama a una conferencia de planificación de seis meses de sus Naciones Unidas, se centró en la imagen, no de sustancia.

El Midrash está comparando la visión limitada de Ajashverosh con el de Esther y Mordejai que estaban comprometidos con la enseñanza de una lección eterna, un acorde de Salomón trono.

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