Midrash Esther V: Influencia del Rey Imprimir

Purim "¿Quién reinó": pero hasta ahora no había reinado. (Esto sugiere, que no era el heredero natural del rey anterior, o que al principio de su reinado, sus dominios no estaban tan extensa.) "Desde Hodu incluso hasta Etiopía." ¿No es más que una corta distancia de Hodu a Etiopía? Lo que significa es que, así como Ajashverosh reinó desde Hodu a Cus, que estaban tan cerca uno del otro, por lo que reinó más de 127 provincias.

Del mismo modo, encontramos: "Porque él (Salomón) tenía el dominio sobre toda la región del otro lado del río, desde Tifsa en Gaza (I Reyes 5:4)." Ahora no es sólo una corta distancia de Tifsa a Gaza? Lo que significa, sin embargo, es que al igual que Salomón reinó desde Tifsa a Gaza, así que gobernó sobre todo el mundo.

Del mismo modo nos encontramos, "Del templo a Jerusalén, los reyes traerán presentes a Usted (Salmos 48:30)." ¿No es sólo una corta distancia del Templo de Jerusalén? Lo que significa, sin embargo, es que al igual que las ofrendas se extienden desde el Templo de Jerusalén, por lo que habrá una procesión de mensajeros con regalos para el Mesías, como está escrito: "Sí, todos los reyes se postrarán delante de él (72 : 2) ".

El rabino Cohen, el hermano del rabino hijo Ḥiyya de Abba dijo: A medida que la Presencia Divina se extiende desde el Templo de Jerusalén, también lo hará la Divina Presencia de un día llenar el mundo de punta a punta, como está escrito: "Y toda la tierra se llena de su gloria, Amén, y Amén (versículo 19). "

Este Midrash está describiendo cómo propagación Ajashverosh de influencia en toda una zona. Es inevitable que un poderoso Rey, económico y político influyen en cada uno alrededor de su reino.

Estamos menos preocupados con los detalles exactos del reino de Ajashverosh de que estamos con la forma en que afectó toda la zona. Su "Carta sobre la Mujer" creado una nueva realidad social, incluso más allá de su reino, al igual que su decreto contra los Judios, y el decreto que permite a los Judios para defenderse.

Se nos recuerda a leer no sólo la historia específica, sino a considerar cómo las acciones Ajashverosh los afectados del mundo.

Un rey luchando contra la "amenaza" de la influencia judía, se convirtió en una realidad.
La orden de masacrar a todos los Judios en su reino se convirtió en aceptable.
Su deseo de declarar oficialmente a las mujeres como ciudadanos de segunda clase se convirtió en una realidad más allá de su reino.
Los Judios son tratados como los chivos expiatorios en la inestabilidad política se convirtió en una realidad.

No fue de los límites de su reino lo que importaba, pero su influencia en su mundo y el futuro.

Las primeras palabras del Midrash hacer esto aún más sobresalientes: Él no heredó su cargo de rey. Él no comenzó con un gran reino. La misma unidad que permitió que su para convertirse en rey y así aumentar considerablemente su reino, le permitió tener una influencia tan amplia y larga duración en el mundo.

Estamos estudiando la historia de un rey que poseía inestable disco tremendo. El Midrash está señalando que se trataba de la unidad Ajashverosh que le permitió causar grandes daños tales.

También debe estudiar las relaciones Mordejai y Ester con el Rey como personas que eran plenamente conscientes de su unidad y buscó formas para usar la unidad Ajashverosh para lograr todo lo que hicieron.

Esto también nos lleva de nuevo a "El malo de principio a fin", como una elección del mal: Esa elección fue facultado por la unidad y gran dedicación. ¿Cuáles son las implicaciones para nosotros y nuestras decisiones?

Vamos a leer la declaración de Esther que la historia de Purim duraría para siempre como una expresión de su unidad? ¿Era su unidad en la que causó los Sabios para añadir este libro de Ester en la Biblia? ¿Cómo alguien con fines de unidad, para arriba, aunque de manera temporal, como la reina de sumisión?

Vamos a leer una parte de Mordejai en la historia como una historia de una impulsada ser humano? Amán? ¿Es ésta una historia de conflicto entre impulsado los seres humanos? ¿Es la pantalla de unidad, en nuestras elecciones? ¿Tenemos prosperar en el disco como para prosperar como Judios no importa lo difícil de los tiempos?
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