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El ayuno como la oración Imprimir E-mail

destruction (II Reyes capítulo 25) "Sucedió en el noveno año del reinado de Sedequías, en el décimo mes, el día diez del mes, que Nabucodonosor, rey de Babilonia, él y todo su

del ejército, fue a la guerra contra Jerusalén, y acamparon cerca de ella, y construyó una torre de asalto a su alrededor. "

Jeremías había estado prediciendo la llegada de una tormenta de Babilonia durante años. Nadie escuchó. "Nunca se puede pasar a Jerusalén!" Nadie quería escuchar, por lo que arrojó el profeta en un pozo y la cárcel. Los ejércitos de Babilonia ya había visitado Jerusalén. Sedequías fue rey sólo porque su hermano, Joaquín, fue capturado por Nabucodonosor. Sedequías no era su verdadero nombre. El Mathanías 21 años de edad fue rebautizado por los babilonios, que controlaban todo, no sólo que era rey, pero ni siquiera su nombre! Y Jeremías, siguió advirtiendo a la gente lo vulnerable que eran, y cómo la inseguridad de su situación. Pero el pueblo no oyó el profeta. Ellos no querían escuchar. "Nunca se puede pasar a Jerusalén". "Nunca me va a pasar".

Los babilonios fueron los muros de la ciudad y Jeremías gritó a la gente a escuchar el mensaje de Dios. Tal vez ahora que se escucha al hombre que habla en nombre de Dios. Pero la gente no prestó atención a la voz del profeta. Ellos no quieren oír. Se podría haber evitado la destrucción de Jerusalén. Tuvieron oportunidad de entregarse a los babilonios. Sin embargo, no podía oír la voz de Dios en Jeremías llora. Ellos no quieren escuchar el mensaje de Dios en sus nuevas circunstancias, incluso las paredes de asedio se estaban construyendo alrededor de Jerusalén. Se oía el martillo aporreando las paredes que significaría su perdición, pero no me hizo caso. No eran sordos. Se optó por no escuchar.

Es posible que hayan elegido para dejar fuera la voz de Dios, Jeremías los gritos, el sonido de los soldados de Nabucodonosor en marcha, el ruido de la construcción y las declaraciones en voz alta y clara de sus realidades políticas y militares, pero podemos oír el sonido de la desesperación y la frustración de Jeremías palabras.

Nosotros, el pueblo de la Shema, "Escucha, oh Israel '", por lo que a menudo prefieren no oír. Cerramos las advertencias de Jeremías. Hemos ignorado las señales de alerta de la subida de Hitler al poder. Cerramos el mensaje muy claro en Irán cuando los radicales islámicos derrocó al Shah. Nosotros, que recordarnos a nosotros mismos en varias ocasiones para escuchar y prestar atención, simplemente caer en la escucha selectiva. ¿Cómo podemos escuchar las palabras del Shemá como debemos, si podemos fácilmente elegir qué no oyes? O bien escuchar la voz de Dios, los profetas y de la historia, o no lo hacemos.

Recordamos la sordera de nuestros antepasados en Jerusalén sitiada y "rápida"! ¿No sería más lógico dedicar el Diez de Tevet de aprender a escuchar? ¿Por qué ayunamos?

El Zohar (Volumen 2, 20b) nos enseña que Dios quiere que prestar atención a nuestro ayuno, al igual que Él prestar atención a una quema de sacrificio en su altar. Pedimos al Señor del mundo a prestar atención, a escucharnos, a escuchar. No podemos lograr cualquier cosa con nuestra nota rápidamente si Dios no participa de nuestro débil esfuerzo en la fijación de nuestros errores. No podemos pedir a Dios para escuchar si seguimos a cerrar nuestros oídos a él. Un rápido es una oración. Una oración debe ser oída. Una oración debe comenzar una conversación.

Una conversación no puede desarrollarse si cualquiera de las partes no escuchar al otro. Jeremías expresa esta idea en un verso de gran alcance (14:12): "Si ellos rápido, no voy a escuchar a su llamada."

El ayuno del Diez de Tevet es una oración, una oración que sólo puede ser efectiva si se recuerda a escuchar la voz de Dios.

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