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Midot Zemaney 5770 Día 23: Gevurah en Netzach Imprimir E-mail

sefirot Moisés era poderoso (Nedarim 38 bis). Los siete días de la dedicación del tabernáculo, Moisés reunió al Tabernáculo y desmontar dos veces al día, sin la ayuda de cualquier miembro de Israel (Bamidbar Rabá 12:9). la voz de Moisés llevó a la distancia de una caminata de cuarenta días (Mechilta Bo 14).

Es evidente que los sabios perciben Moshe, el hombre de Netzach tan poderoso, o como un Gibbor, que posee una Gevurah. Me pregunto por qué los sabios, que definen Gevurah como alguien que puede conquistar y dirigir sus impulsos creativos, Gevurah asociado de Moshe como ser capaz de montar sin ayuda y desmontar todo el Tabernáculo, y como ser capaz de proyectar su voz a una distancia de uno de cuarenta días caminar.

También nos preguntamos por qué era necesario para Moshe para montar el Tabernáculo por él mismo. ¿Por qué fue necesario que su voz en recorrer una distancia de una caminata de cuarenta días, que estaba a una distancia mucho mayor que el campo de toda la nación?

Sabemos que cualquiera que sea el hombre de Netzach no tenía que ser con un sentido de Netzach. Él nos enseñó la Torá, que es eterna. Sólo un hombre de Netzach puede montar y desmontar el Mishkan durante los siete días de la dedicación con el fin de infundir un sentido de Netzach. Incluso su discurso tuvo que poseen la calidad de Netzach, que a menudo se asocia con un período de cuarenta días, como sus visitas de cuarenta días en el Sinaí, el plazo de cuarenta días antes de la formación de un niño, y el período de cuarenta días de la Gran Inundación.

Todos los esfuerzos creativos de Moshé tuvo que ser Netzach no el suyo propio. Incluso mientras que ser creativo, tuvo que vencer el sentimiento natural de ser creativas y experimente sus esfuerzos como el ser de Dios, no suya.

La calidad de Netzach es fundamental para el adecuado nivel de creación de conciencia del servicio a Dios: Debemos ser conscientes de que la bendición que se recita puede tener, con el buen Kavana, la existencia eterna. Debemos tener en cuenta el sentido de Netzach en cada mitzvá que realizamos. Sin embargo, si percibimos la naturaleza eterna de ser un resultado de nuestros esfuerzos, estamos privando a nuestras acciones y palabras de ese mismo Netzach. Especialmente cuando se lucha por Netzach que tenemos que conquistar el sentido de, "Mi poder y la fuerza de mi mano", y reconoce que Netzach es un don de Dios.

Tools Herramientas:

Enfoque en el día de hoy latentes cualidad eterna en cada Mitzvá, la oración y bendición.

Articular que nuestra capacidad para realizar algo eterno es un don de Dios y no como resultado de nuestros esfuerzos.

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