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Shir-Shirim XIX Sefirá 44: El ungüento de Sinaí Imprimir E-mail

Song of Songs ". Su ungüentos tienen una fragancia agradable" Rabí Yannai el hijo de Rabí Shimón dijo: que todos los himnos de los patriarcas cantaban delante de ti fueron, por así decirlo, se limita a las fragancias, pero para nosotros, "Tu nombre es como ungüento derramado, "estamos siendo como el que en realidad brota de un buque a otro (nuestra alabanza es comparada a la de ellos como la pomada real a la fragancia simple).

Todas las mitzvot que los patriarcas efectuar antes de que se fragancia simple, pero para nosotros, "Su nombre es un ungüento derramado," 248 mandamientos positivos y 365 mandamientos negativos.

El rabino Eliezer y el rabino Yehoshua y Rabi Akiva hizo las siguientes observaciones. Rabí Eliezer dijo: Si todos los mares eran de tinta y todos los corrales de las cañas y el cielo y la tierra se desplaza, y todos los escribas la humanidad, no sería suficiente para escribir la Torá que he aprendido, y no tengo nada más abstracto de lo que un hombre tomaría sumergiendo su pluma en el mar.

Rabino Yehoshua dijo: Si todos los mares se tinta, y todas las plumas y cañas y la tierra se desplaza el cielo, y todos los escribas la humanidad, no sería suficiente para escribir la Torá que he aprendido y he abstraído no más de lo que un hombre con tomar por inmersión de la punta de su pluma en el mar.

Rabí Akiva dijo: no me es posible decir, como mis maestros, dijo, en el hecho de mis maestros tomaron algo de ella, mientras que yo he tomado no más de uno que huele un limón: el que huele de que disfruta, mientras que el limón no pierde nada. O que uno que llena su cántaro de un curso de agua, o el que las luces de una lámpara de otro.

Un día, Rabí Akiva llegó tarde a la sala de estudio, así que se sentó afuera. Una pregunta surge, "es tal y como la ley?" Ellos dijeron, "está fuera de la ley." Una vez más, se planteó la cuestión, y dijo: "La Torá está fuera. Una vez más, se planteó la cuestión, y dijo, "está fuera de Akiva, dar paso a él. Él entró y se sentó a los pies del rabino Eliezer.

La sala de estudio de Rabí Eliezer tenía la forma de un escenario, oblongo con asientos a ambos lados, y no había en ella una piedra que se le ha reservado para sentarse. Una vez, el rabino Yehoshua entró y comenzó a besar la piedra y dijo: "Esta piedra es como el Monte Sinaí, y el que estaba sentado en él es como el Arca de la Alianza." (Shir Hashirim Rabá 1.3.1)

Comenzamos diciendo que nosotros, los que tienen la Torá y los mandamientos puede lograr más con nuestro respeto y oraciones que hicieron los patriarcas en cuyo mérito que dependemos. Sin embargo, aún así, nuestros más grandes sabios no se empezó a acceder a la profundidad y la riqueza de la Torá. El rabino Eliezer tomó solamente una pluma de agua del mar de la Torá. Rabino Yehoshua tomó sólo lo que se quedaría en la punta de un bolígrafo. Rabí Akiva sentía que lo único que había logrado era tener en la fragancia de la Torá. Sin embargo, en la Yeshiva, que no pudo encontrar la ley sin Rabí Akiva: "La Torá está afuera."

Comenzamos diciendo que tenemos más de la fragancia que los Patriarcas merecido, y se concluye diciendo que incluso nuestros más grandes maestros habían fragancia única! ¿Cuál es entonces la diferencia entre nuestra fragancia y la de los patriarcas? ¿Cómo podemos pretender que la pomada real o el perfume, cuando el rabino Akiva Sólo puede reclamar, "he tomado no más de uno que huele un limón: el que huele de que disfruta, mientras que el limón no pierde nada,?

Las últimas palabras del Midrash explica: Una vez, el rabino Yehoshua entró y comenzó a besar la piedra y dijo: "Esta piedra es como el Monte Sinaí, y el que estaba sentado en él es como el Arca de la Alianza." Pomada que tenemos es la no la Torá, pero la experiencia de la Revelación en el Sinaí, y el privilegio de construir una casa para el Arca de la Alianza. Hemos merecido un nivel de relación tangible con el Dador de la Torá y sus mandamientos, que fue más allá de lo experimentado por los Patriarcas.

Cada vez que estudio de la Torá, tenemos la oportunidad de volver a conectar a la "pomada", el Sinaí, el Mishkán y el Arca, algo que incluso Abraham, Isaac y Jacob podía limitarse a la experiencia pero nunca olor.

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