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Shir XVIII-ha Shirim la segunda parte: 38 Sefirá Imprimir E-mail

Song of Torah Rabí Janina de Cesárea dijo: Al ver que el agua se lleva a cabo no sólo a los jardines y huertos, sino también a los baños y letrinas, he de decir que es lo mismo con las palabras de la Torá? No es así, ya que dice: "Porque los caminos de Dios son perfectos (Oseas 14:10). "[Shir Hashirim Rabá 1.2.3.3)

Hemos visto en el ensayo anterior de que una persona puede acercarse a su estudio de la Torá con intenciones diferentes, adecuados para sus objetivos inmediatos: puede usar su estudio de la Torá a ser expansiva, "por lo que la Torá va de un extremo del mundo al otro," puede acercarse a su estudio de la Torá como una fuente de energía nueva ", por lo que la Torá es una fuente de vida", y puede usar su estudio de la Torá para solidificar su apego al cielo ", por lo que la Torá es desde el cielo." Se puede utilizar su estudio de la Torá para encontrar la inspiración, "por lo que la Torá fue entregada con un gran trueno," o puede acercarse a su estudio de la Torá como una forma de restaurar su alma ", por lo que la Torá restaura el alma." Se puede optar por enfocar su estudio de la Torá como una forma de lograr la purificación, "por lo que la limpia la Torá y el hombre inmundo de su impureza." Él puede usar la Torá para cubrir sus transgresiones, y puede usar su Torá a ser como un arroyo que fluye. Él puede usar su estudio de la Torá para alcanzar la humildad, y puede usar su estudio de la Torá para preservar su alma.

Rabí Janina se pregunta qué va a pasar a una persona que utiliza diferentes intenciones en su estudio de la Torá: es posible que lo utilice para asuntos inapropiados? ¿La Torá tiene la misma potencia que si los flujos de "caminos y letrinas?"

Su respuesta es no, absolutamente. Lo que se describió en la lista anterior era cómo la Torá en sí posee el poder de transformar a la persona sumida en ella. La lista anterior se describe el poder de la Torá, no cómo la persona utiliza su estudio de la Torá. Torá misma no faculta a fines de corrupción.

Hay una diferencia cuando se estudia la Torá entre el poder del propio estudio y cómo la utilizamos. Cuando nos acercamos a estudio de la Torá con intenciones adecuado vamos a estar en poder de la Torá. Esto no se opone a nuestro uso de la Torá para fines impropios, tales como el logro de honor, pero para acceder al poder de la Torá en sí una de las intenciones debe ser puro.

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