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Shir XVI-ha Shirim la cuarta parte: 23 Sefirá Imprimir E-mail

Shir Hashirim "¡Que me bese - Yishakeini - los besos de su boca. Con" el rabino Abbahu, o, como dicen algunos, el rabino Yehuda, y Nejemia rabino explicó la palabra, Yishakeini. Rabino Nejemiah dijo: si dos estudiosos sostienen más de una ley y cada uno aporta un principio general para apoyar su punto de vista, el Santo, Bendito sea, dice: "Su fuente, shukyoton, viene de Mí."

Rabí Yehuda dice: Incluso de la respiración que sale de la boca, como dice, "Pero Job se abre la boca con un aliento [en la vanidad] (Job 35:16)," el Santo, Bendito es, dice, "Su fuente es de mí."

Los rabinos dicen: Las almas de los justos les será quitado con un beso.

, Dijo el rabino Azarías: Nos parece que el alma de la Aarón se lo llevaron sólo con un beso, como se dice, "Y el sacerdote Aarón subió al monte Hor, en la boca de Dios y murió allí (Números 33:38)." ¿Cómo sabemos que fue el mismo con el alma de Moisés? Porque dice, "Así que Moisés, siervo de Dios murió allí de acuerdo a la boca de Dios (Devarim 34:5)." ¿Cómo lo sabe de Miriam? Porque está escrito: "Y allí murió María (Números 20:1)." Así como "no" en el otro texto implica "por la boca de Dios", así que, también, sólo que no se dice expresamente, ya que esto una falta de respeto.

¿Cómo sabemos lo mismo de todas las personas justas de otros? Porque dice: "¡Que me bese con los besos de su boca." Si usted se ha ocupado con las palabras de la Torá para que sus labios están bien armados, Menushakot, con ellos, al final todos se besan, Menashkin, que en su boca. (Hashirim Shir Rabbah1.2: 5, la cuarta parte)

No es el caso de la sabiduría. No es el caso de la respiración. No es el caso con la que se convoca el alma del cuerpo. No es el caso de la Torá que nos hace a todos los amados, que quieren darle un beso.

El midrash está describiendo una relación con Dios, alimentada por estudio de la Torá, que se expresa con un don de la sabiduría experimentada como un beso de Dios. El que comienza a apreciar la intimidad del don de entendimiento, sabiduría y perspicacia, descubrirá que todo lo que hace la voluntad de tener intimidad similares, un caso de Dios. Será la experiencia de la intimidad en todo lo que hace. La persona que deja con esa sensación de intimidad con Dios, los méritos que su muerte será como la de Aarón, Moisés y Miriam, un caso que cite al alma del cuerpo.

estudio de la Torá debe ser experimentada como la intimidad con Dios, la intimidad que se expanda y se exprese a través de cada experiencia de vida y cada momento, incluso hasta el último momento de la vida en esta Tierra.

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