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Shir XVI-ha Shirim la tercera parte: 22 Sefirá Imprimir E-mail

Song of Torah ". ¡Que me bese de los besos de su boca", dijo el rabino Itzjak: Es como si un rey estaba comiendo pedazos de dulces, y cuando su hijo regresó, le dio de su propia mano. Los rabinos dijeron: Es como si un rey estaba comiendo trozos de carne, y cuando su hijo llegó le dio de su propia mano. Algunos dicen, que lo sacó de su boca, y lo dio a él, como dice, "Dios da la sabiduría, de su boca viene el conocimiento y discernimiento (Proverbios 2:6)." (Shir Hashirim Rabá 1.2:5 , la tercera parte)

Rabino Itzjak describe a Dios dando la Torá "De los besos de su boca" como tomar un plato especial preparado exclusivamente para el rey que Él comparte con su hijo. Rabino Itzjak las opiniones de la Torá para compartir tan íntimamente con nosotros no sólo como alimento espiritual que está disponible para todos, sino a Su Torá, que es la expresión de su ser infinito, accesible sólo a Dios, que puede comprender plenamente su significado. Dios "nos dio un beso con su boca", y nos concede el acceso a la Torá como lo estudia.

Cada vez que nos acercamos a estudio de la Torá que podemos acercarnos, no como el texto tal como lo conocemos, pero como la Torá de Dios, con la oportunidad de ahondar en su sabiduría de Infinita de la perspectiva de Dios, siempre y cuando apreciamos nuestras estudio de la Torá como una oportunidad para revivir Sinaí. "Ha-Torá melamed Israel l'Amo", "¿Quién enseña Torá a su nación de Israel," significa que Dios nos enseña su perspectiva de la Torá, cuando nos acercamos a su nación como la posición de Israel en el Sinaí.

Los rabinos no lo hacen, al igual que el Rabino Itzjak, ver dos Torás; de la Torá de Dios y la Torá como la conocemos. Ellos ven el "plato de carne", elaborado para todos en la mesa. El Rey tiene en primer lugar, y lo que Él se convierte en especial porque es su porción. Dios toma la Torá y los estudios, y que la sabiduría de la Torá se transforma, ya que se estudia por Dios, ¿Quién, pues comparte su porción de la Torá con Israel. Cuando nos acercamos a la Torá como "Ha-Torá melamed Israel l'Amo", "¿Quién enseña Torá a su nación de Israel," estamos pidiendo a Dios que nos enseña su porción en la Torá.

Todos hemos experimentado la diferencia entre estudiar un texto con el maestro de maestros de menor y mayor. Tengo una experiencia totalmente diferente de estudiar un versículo, el Talmud, ni Rambam, al estudiar con mi padre zt "l de lo que la experiencia de escuchar a nadie más. El texto se transforma cuando se les enseña por un gran maestro. Tenemos la oportunidad de estudiar Torá con la lectura de Dios del texto. Comenzamos por volver a conectar al Sinaí.

Algunos dicen, que lo sacó de su boca, y lo dio a él, como dice, "Dios da la sabiduría, de su boca viene el conocimiento y discernimiento (Proverbios 2:6)." Nos acercamos a "Ha-Torá melamed l'Amo Israel "," ¿Quién enseña Torá a su nación de Israel ", como experimentar la Torá como Dios" experiencias "Torá", el alimento directamente de su boca, "como medio de conexión totalmente a Dios.

Cuando era pequeña, la cama más cómoda en la casa era mi padre. Cuando mis padres compraron colchones nuevos y mi "tbcl c madre me pidió que fuera el viejo colchón a la basura, me echó un vistazo a mi colchón y mantener mi padre. Simplemente no era el mismo, era abultada, y miserable. Su colchón nuevo sentía exactamente de la manera en que su antiguo sentido. No era el colchón, era que era mi padre colchón. Podemos ir "a los colchones," estudio de la Torá, como la nuestra, o como una oportunidad para sentir el placer adicional y la seguridad de nuestro Padre el colchón; de Dios el gusto de la Torá.

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