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Shir-Shirim XIII: la tercera parte: 12 Sefirá Imprimir E-mail

Song of Songs Otra explicación: "Para que no te olvides de las cosas (Deuteronomio 4:9)," Israel oyó el primer y el segundo de los diez estados de la boca del Santo, Bendito sea. Rabino Yehoshua ben Levi dijo: La razón de los rabinos, que dicen que Israel escuchado a todos los Diez Mandamientos directamente de Dios, es porque después de todos los estados está escrito: "Usted habla con nosotros, y vamos a escuchar (Éxodo 20:16)." ¿Y cómo el rabino Yehoshua ben Levi explica esto? Se diferencia de ellos en la celebración de este orden cronológico, no es estrictamente observada en la Torá. Pero aún así, puede no las palabras, "Usted habla con nosotros, y vamos a escuchar", se ha hablado después de declaraciones tan sólo dos o tres? El rabino Azarías y el rabino Yehuda ben Simón seguido la opinión de Rabí Iehoshúa ben Leví. Dijeron: «Está escrito:" Moisés nos ordenó una ley (Deuteronomio 33:4). "Toda la Torá contiene 613 preceptos. El valor numérico de "Torá" es de 611, y estos nos mandó Moisés. Pero, "Yo soy" y "Usted no tiene derecho," no hemos oído de la boca de Moisés, sino de la boca del Santo, Bendito sea. De esta manera, "Me besó con los besos de su boca." (Shir Hashirim Rabá 1.2:2, la tercera parte)

Me parece que el debate se centra en el versículo: "Usted habla con nosotros, y nosotros oiremos." ¿Es concebible que Israel ha interrumpido estos "Besos" para decirle a Dios que la misma frase, "Vamos a escuchar , "que se utiliza en el punto más alto del Sinaí, que ahora va a utilizar para Moisés y no Dios?

Rabino Yehoshua ben Levi nos está diciendo que ellos experimentaron tal intimidad con el "Besos" de las dos primeras declaraciones que se sentía lo suficientemente seguro como para decir a Dios: "Esto es demasiado intenso". Rabino Yehoshua entiende la "Besos" de proporcionar la seguridad de la intimidad. La gente estaba diciendo a Dios que, "Vamos a seguir Se oye por boca de Moisés."

Así es como debemos estudiar la Torá que nos enseñó Moshé: hay que escuchar su voz como si estuviera escuchando de Dios. La intimidad del Sinaí continúa.

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