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Shir-Shirim X: Parte Nueve: Tres libros Imprimir E-mail

Shir Hashirim Escribió tres libros: Proverbios, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares. ¿Qué hizo componer por primera vez? Rabí Jiya el Grande, y Rabí Iojanán, dio respuestas diferentes. Rabí Jiya los grandes, dijo, lo primero que escribió Proverbios y epílogos El Cantar de los Cantares y epílogos en el Eclesiastés. Él basó su opinión sobre este texto: "Y habló 3000 proverbios (I Reyes 5:12)," este es el libro de los Proverbios: "Y sus canciones fueron mil y cinco", este es el Cantar de los Cantares. Eclesiastés compuso posteriormente.

El Baraitah El de Rabí Jiya se diferencia de este informe. Se dice que compuso los tres juntos, mientras que, según la declaración anterior compuso cada uno por separado.

Rabí Jiya Magno enseñó: Sólo en el período de su vejez se Divina Inspiración resto a Salomón, y compuso tres libros: Proverbios, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares.

Rabí Iojanán dijo: La primera vez que escribió el Cantar de los Cantares, a continuación, Proverbios, Eclesiastés a continuación. Argumenta de la forma del mundo. Cuando un hombre es joven, compone canciones, cuando crecen, que hace comentarios sabios, cuando se convierte en un anciano que habla de la vanidad de las cosas.

Rabino Yannai el padre-en-ley del rabino Ammi dijo: Todos coinciden en que compuso Kohelet pasado. (Hashirim Rabá Shir 1.1: 10)

Aunque el Gran Rabí Jiya enseña que Salomón escribió los tres libros en su vejez, cuando recibió la inspiración divina, él no escribió los tres libros juntos, pero en el orden en que figuran más arriba. Eso significa que incluso cuando la inspiración divina se basaba en Salomón, que le dio la habilidad para expresar las ideas sólo se desarrollaron con él, él, que yo sea en el orden en el que originalmente tenía las ideas. La inspiración divina lo llevó de nuevo al principio, el libro de Proverbios le permite expresar todas las ideas hay, y luego se deja esas ideas para inspirar a lo más para componer el Cantar de los Cantares. Después de que él expresó este amor apasionado que se desarrolló a partir de la gran sabiduría de los Proverbios, el cegamiento La inspiración le dejó experimentar todo lo que se expresa en Eccelesiates. La inspiración divina lo llevó en orden, o digamos, Seder, a través de su desarrollo vital.

El Baraitah no considera que los tres libros como el desarrollo de una de la otra, sino más bien, los tres están al mismo tiempo con experiencia y cierto.

Rabí Iojanán insiste en que la inspiración divina fue una constante, no sólo algo que mereció en su vejez. Fue la inspiración divina que le permitió expresar las ideas de gran alcance en el Cantar de los Cantares, que a su vez lo llevó a la sabiduría de los Proverbios, y que luego lo llevó a la claridad de las limitaciones humanas expresadas en el Eclesiastés.

A primera vista, no necesitamos el rabino Yannai señalar que todos están de acuerdo que Salomón compuesta Kohelet pasado. Ya sabemos que. Su punto es que no importa cómo los libros aparecieron, la culminación inevitable es la expresión de la frustración por las limitaciones humanas como se describe en el Eclesiastés.

Nos sentamos en el Seder dedicada a la historia de Pesaj. Se discuten numerosas etapas de la historia judía. Llegamos a todo el camino de vuelta a antes de Abraham, y proyectamos todo el camino hacia el tiempo del Mesías. ¿Estamos experimentando cada etapa de manera independiente, cada uno lleva a la siguiente, nos prepara, con la participación de nosotros, nos enseña, para que también nosotros podemos proyectar todo el camino hacia el futuro, o, lo que nos acercamos a la historia en un momento de nuestras vidas, revisión de las etapas, al reflexionar sobre cómo cada uno llevó a la otra, con la oración que todos los llevará a la gran futuro del Mesías? O bien, es la Hagadá una oración para que la frustración inevitable con las limitaciones humanas, una oración que se complete la redención, que nos libre de tal limitación y frustración por lo que podemos mirar hacia el futuro con esperanza?

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