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Shir-Shirim X Cuarta parte: Tres Vidas Imprimir E-mail

Song of Songs Vio tres mundos. Rabino Yudan y Chunia rabino explicó esto de manera diferente. Rabino Yudan dijo: Era un rey, a continuación, un tema, a continuación, un nuevo rey, era sabio, tonto, inteligente, de nuevo, era rico, entonces los pobres, a continuación, ricos de nuevo.

En lo que hace que la base este punto de vista? Porque Salomón dijo: "Todas las cosas que he visto en los días de mi vanidad" (Eclesiastés 7:15). "Un hombre no llama a la mente sus sufrimientos, excepto cuando está a gusto otra vez.

Rabino Chunia dijo: Fue el primero un tema, a continuación, un rey, a continuación, un tema nuevo, primero tonto, a continuación, sabio, tonto otra vez, primero los pobres, a continuación, ricos, pobres luego de nuevo. ¿De qué se basa su opinión? Porque dice: "Yo Kohelet haber sido el Rey de Israel," tanto como decir, "Érase una vez estaba yo, pero ahora ya no estoy. (Hashirim Rabá 1.1:10 Shir)

¿Están discutiendo sobre el hecho? ¿Están debatiendo cómo Salomón acabó con su vida? Tal vez no, no se puede discutir sobre el final de su vida, sino el principio. Un principio Salomón describe como un rey, el otro lo describe como a partir de un tema. Una describe su principio tan sabio, que el otro describe sus comienzos como tonto. Uno comienza con Salomón como ser rico, el otro ve Salomón principio como pobres.

Parece que ellos creen que el comienzo de alguna manera afectado a su fin. Se trata de una cuestión especialmente importante en Pesaj: Se nos ha instruido a los esclavos en Egipto, o incluso más atrás en nuestra historia, con "Empezar con el negativo, el final y con el lado positivo." Comenzamos nuestra historia con los detalles negativos de ser la historia de sus raíces a Abraham. El comienzo, es una parte importante de la historia. ¿Cómo hemos de entender el enfoque de la historia a partir de Salomón con el lado positivo, que insiste en que al principio da forma a la final si nuestra historia comienza con la negativa? ¿Cómo vamos a hacer frente a este segundo enfoque que el principio negativo contribuyó a la negativa final de Salomón, cuando nuestra historia debe comenzar con lo negativo?

Creo que la solución se puede encontrar en la forma en que nos acercamos, nos ocupamos de la negativa en una u otra muy rápida frase "Comience con lo negativo, concluir con una." Positivo: "eran esclavos en Egipto. Nosotros" "En un principio nuestra antepasados ​​eran adoradores de ídolos "." Entonces inmediatamente cambiar a lo positivo y Dios nos sacó. Dios nos acercó a su servicio. "" Siempre me pregunté cuál era el punto de "abrir con el negativo," si nos ocupamos de de tal manera superficial. Parece que el énfasis no está en el principio con el negativo, pero la rapidez con la negativa puede convertirse en un positivo! Fuimos esclavos y Dios nos sacó. Nuestros antepasados ​​eran adoradores de ídolos, pero Dios nos trajo cerca de él. "Estamos declarando que el inicio negativo no importa como lo hicieron a Salomón.

Pesaj es la celebración de cambio y transformación. Es un recordatorio de que no importa lo negativo de una situación puede ser que de inmediato se puede modificar en algo positivo, y la participación de Dios en nuestras vidas, así como su participación en la vida de Abraham, y su participación en la vida de Israel en Egipto, pueden afectar y drásticos cambios inmediatos.

Por lo tanto, aun cuando revisamos nuestra historia y menciona cómo en cada generación de personas de pie en contra de Israel para destruirlo, sabemos en el fondo de nuestros corazones que no se trata sólo de que Dios nos salva, Él transforma las peores situaciones en tremenda oportunidad y un nuevo crecimiento.

¿Por qué comenzar un comentario sobre el Cantar de los Cantares, con una visión negativa de los tres mundos Salomón? Debido a que el cambio de un mundo a la segunda y de la segunda a la tercera es un cambio que refleja la vida tal como es, una vida de constante cambio, y sí, hacia abajo, pero la canción de Salomón es una celebración de las posibilidades que ofrece el cambio .

Aquí estamos en el exilio, que comenzó en el exilio, nos redimió, y ahora estamos de vuelta en el exilio. Cantamos el Cantar de los Cantares con la confianza de la gente que sabe que podemos vivir nuestras vidas con tales transformaciones constantes que se convierten en una parte poderosa de la Canción de la Creación.

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