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Shir-Shirim VIII: El Laberinto Imprimir E-mail

Shir Hashirim Otra explicación: "El Cantar de los Cantares," esto confirma lo que dice el versículo: "Y tanto más cuanto que era sabio Kohelet (Eclesiastés 12:9)." Si cualquier otro hombre compuesta ellos, hubiera correspondido en la que inclina tu oído y escuchar a los mismos; tanto más cuanto que Salomón ellas compuesta!

Salomón les había formado de su propia mente, que hubiera correspondido en que inclina tu oído y escucha a ellos, tanto más cuanto que les representen, con la inspiración divina.

"Y tanto más cuanto que Kohelet era sabio, que también habló el conocimiento de las personas, reflexionaba y buscó y dijo que en muchos proverbios orden." Salomón meditaba las palabras de la Torá e investigar su significado. Era como si se maneja a la Torá, que nos permite el acceso. Usted encontrará que hasta que Salomón llegó no había parábola. Rabí Najman dio dos ejemplos: imaginar un gran palacio con muchas puertas, de modo que cada vez que entró no pudo encontrar su camino de regreso a la puerta principal, hasta que una persona inteligente vino, y tomó un rollo de cuerda y perseguido por el camino de vuelta a la puerta principal, para que todos entraban y salían a través de la cadena. Así que, hasta que Salomón se levantó nadie era capaz de entender correctamente las palabras de la Torá, pero tan pronto como se levantó Salomón todos empezaron a comprender la Torá. (Shir-Shirim Rabá 1:1,8, primera parte)

"Para qué es esto similar? Para un laberinto de jardín, un tipo de jardín común entre las clases dominantes, que se planta en aras de la diversión. Las plantas se disponen en las paredes entre las que se encuentran muchas y entrelazado caminos confusos, todos similares entre sí, con el fin de todo el ser a un reto de llegar a un pórtico en medio de ellos. Algunas de las rutas de acceso son las rectas que conducen directamente al pórtico, pero algunos causan un errar, y de vagar de ella. El andador entre las rutas de acceso no tiene manera de ver o saber si él está en el verdadero o el falso camino, porque todos son similares, presentando ninguna diferencia a simple observación. No va a alcanzar su objetivo a menos que tenga conocimiento perfecto y el conocimiento visual con los caminos a través de su recorrido con ellos y llegó al pórtico.

"El que ocupa una posición dominante en el pórtico, sin embargo, considera que todos los caminos delante de él y puede discriminar entre lo verdadero y los falsos. Él está en una posición para advertir a los que caminan sobre ellos y les digo: "Este es el camino, sino que! Tomar" El que está dispuesto a creer que él va a llegar al lugar designado, pero el que no está dispuesto a creerle, sino más bien que confiar en sus propios ojos, sin duda seguirá siendo perdido y no lo alcance.

"Así también en relación con la idea en discusión: El que no ha alcanzado aún el dominio sobre su inclinación al mal se encuentra en medio de los caminos y no se puede distinguir entre ellos. Pero los que gobiernan su inclinación al mal, los que han llegado al pórtico, que ya han dejado los caminos y ver claramente todos los lados antes de sus ojos, que puede aconsejarle que está dispuesto a escuchar, y es a ellos que debemos confianza. (El Camino de los Justos, Capítulo 3: En cuanto a las divisiones de la vigilancia)

Salomón, el más sabio de todos los hombres, que enseñó con la inspiración divina, es el que ocupa la posición dominante en el pórtico, el que ve todos los caminos delante de él y que puede discriminar entre lo verdadero y los falsos. Se trata de Salomón, que nos puede llevar en el Palacio con puertas infinitas que tenemos ante nosotros, cada puerta que conduce a otro y otro, que puede dirigir nuestros pasos, nos guíe con seguridad por el palacio, y la conexión de todos por esta cadena que señala a la la apertura, sus parábolas que nos permiten conectar todas las puertas, y la comprensión de cómo todos los de la Torá es una unidad, está conectado a una sola verdad.

Sí, buscamos la inspiración divina de Pesaj para expresar nuestra propia sabiduría. Sí, nos acercamos a la historia de Pesaj como exploradores. Sí, nos acercamos a la historia de Pesaj con esta conciencia constante de la existencia de "más". Sin embargo, debemos tomar la dirección de aquellos que tienen la perspectiva para conectar todos los diferentes aspectos de las historias y las mitzvot de Pesaj, por lo que nuestra canción no es sólo otra canción, pero una canción que se conecta con todas las canciones de otros, un Cantar de los Cantares.

Buscamos la dirección de los que tienen la perspectiva de la sabiduría. Buscamos la posibilidad de conectar todo lo que aprendemos, todos nuestros descubrimientos, todas nuestras exploraciones, todos los "más", para que nuestros puntos de vista a formar parte de la última canción, el Cantar de los Cantares, la Torá.

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