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Emet Sefat Shir Hashirim y Shabat Imprimir E-mail

Song of Songs El Emet Sefat explica el versículo en Shir Hashirim (5, 6) que dice: "ya'tzah Nafshi bedabro IMI." (Es decir, "Mi alma se despidió de mí cuando me habló".) Chazal aplicar este

verso a nuestro encuentro con HaShem en Matan Torá, cuando nos dio la Torá .. A medida que el Todopoderoso proclamó el primer Dibra (Mandamiento), la experiencia fue tan impresionante que nuestras almas se despidió de nuestro cuerpo. Es decir, Bnei Yisroel expirado. Lo restauró la vida a nuestro pueblo? La Torá lo hizo. Por lo tanto, un versículo de Tehilim (19: 8) nos dice que: "Torás temima HaShem, nafesh meshivas". (Es decir, "de la Torá de HaShem ... restaura la vida".)

Usted puede decir: "Un bonito pensamiento, pero ¿cómo funcionan realmente este proceso - en el mundo real?" ¿Cómo surgió la Torá revivir nuestro pueblo? El Emet Sefat explica que la Torá tiene este efecto de restauración porque la Torá es el vehículo mediante el cual HaShem eligió para hacer manifiesta su presencia en el mundo físico. Así, mediante la adhesión a la Torá nos estamos conectando a HaShem. Esto es lo que el verso significa que cuando se dice que la Torá restaurado nuestras almas. La Torá nos ha permitido restablecer nuestra relación entrelazada con HaShem. Tenga en cuenta la chiddush (innovación) que el Emet Sefat ha introducido aquí. El, convencional simple comprensión de la frase "meshivas nofesh" es: ["Cuando nuestras almas se despidió de nuestros cuerpos en Matan Torá"] la Torá volvió el alma al cuerpo .. Sin embargo, la lectura Emetis Sefat "meshivas nafesh" como: "ha obtenido nuestra nefashos a su estrecha relación previa con HaShem".

La mención de las palabras "meSHiVas nefesh" lidera la Emetto pensamientos acerca Sefat Shabat. TheSefat nos Emetreminds que nuestra alma tiene tres partes: nefesh, ruaj y neshamá .. De estos tres, "nefesh" es el más cercano a nuestra realidad física y, por tanto, más fáciles de contratar y reparación. De hecho, un Shabat utilicen de forma adecuada puede restaurar una persona nefesh .. Tenga en cuenta, además, otra conexión entre Shabat y nefesh. El verso en Shemos (31,17) nos dice que en Shabat el Todopoderoso: "shavas. Va'yiNaFaSH". R '. Hirsch se traduce esta frase como: "... (Él) dejó de crear en el séptimo día y se retiró a su propia esencia". Sugiero que "su esencia" es ruchniyus (espiritualidad). Así, también, en Shabat nuestros nefashos se puede levantar, que nos acerque a HaShem.

¿Por qué? ¿Cómo? Debido a que nuestro ampliado Avodá en Shabat da HaShem ruaj nachas (alegría). Y la alegría HaShem, a su vez, da a nuestros nefashos nueva vida. Así, los "HaShem Va'yinafash" en Shabat tiene un impacto en una persona nefesh. El Emettakes Sefat nosotros aún más. Hace hincapié en que el contacto más estrecho con nuestra fuente (HaShem) en Shabat permite la vitalidad de la Torá para llegar al mundo laboral también.

La posibilidad de alcanzar un estado superior de ruchniyus en Shabat no debe darse por sentado, porque es verdaderamente un fenómeno notable. En consecuencia, el Emetdevotes Sefat esfuerzo más para explicar. La Torá (Shemos, 20:11) nos dice: "bayom hashevi Va'yanach. Beirach kein Al ..." ("Él dejó de crear en el séptimo día .. Por esta razón, HaShem bendijo el séptimo día ..."). El Emetunderstands Sefat este pasuk como proporcionar una explicación más detallada del fenómeno notable que acabamos de mencionar .. Podemos volver a una relación más estrecha con HaShem en Shabat porque HaShem invertido Shabat con un beracha especiales (bendición).

El Emet Sefat ve esto beracha en el versículo que acabamos de citar, específicamente en la palabra "Va'yanach". Incorporar la gramática hebrea lee este verbo como una construcción en Binyan kal .. Que la construcción nos da "Va'yanach" como: "Descansó (dejaron de crear) el séptimo día." Por el contrario, el Emet Sefat lee "Va'yanach", como se formó en hif'il - la construcción causativa. Esto nos da: Hizo (habilitado) para descansar. no pshat lectura Sefat Emet de la de "Va'yanach" le permite mostrarnos dos dimensiones consustanciales a la beracha que HaShem nos ha dado con el Shabat. Una de ellas es: una característica que ya hemos señalado. Esto es: HaShem nos ha dado la posibilidad de lograr menucha (reposo) a acercarse a Él en Shabat. El segundo beracha que el Sefat Emetshows nos puede venir como una sorpresa más, dice: "... Va'yanach nitan ha'ko'ach m'imekor le'ham'shich zeh ha'berachos ha'olam le'chol ". Esto es: HaShem nos ha dado la capacidad de extender esta bendición para el mundo entero.

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