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Mishlei: Alegoría y aplicación Segunda parte: Reflejos de la Realidad Imprimir E-mail

Proverbs Ya hemos establecido los dos primeros enfoques que se utilizan para estudiar cada concepto en Mishlei - Proverbios: Jugando a la vida y hacerla parte de la lengua vernácula. (Véase la alegoría y de la aplicación: la primera parte)

R. Simeón b. Lakish abrió su discurso [sobre este tema] con estos dos [] los textos: ¿Y si un hombre no se encuentran en espera, pero Dios hacer que venir a manos, entonces yo te señalaré un lugar adonde pueden huir, como dice el 5y proverbio de los antiguos: De los impíos etc maldad, pero mi mano no será sobre ti. De los cuales tiene el [texto anterior] hablar? De dos personas que habían muerto, uno por error y otro con la intención, no de ser testigos en ningún caso. El Santo, bendito sea, nombra a los dos [para cumplir] en la misma posada, el que había matado con la intención se encuentra bajo la escalera de mano y el que había muerto en el error viene por la escalera de mano, se cae y lo mata . Así, el que había matado con la intención es [debidamente] muertos, mientras que el que había matado por error [debidamente] va al destierro. (Makot 10b) Reish Lakish menciona "el proverbio de los antiguos". Rashi explica que esto se refiere a la Torá, que es el "proverbio" de Dios, que es el primer ser.

¿Cómo es la Torá la "proverbio" de Dios? El Zohar (Volumen 2, 161 A), explica que "Dios miró en la Torá y creó el mundo." Dios expresada por primera vez su propio trabajo en la Torá y luego utiliza la Torá como el plan de la creación. El mundo es una expresión de lo que se codifica como un proverbio en la Torá. La Torá es la analogía y la creación, la aplicación.

El Nimshal - lo que llamamos la aplicación - sólo puede contener lo que fue en su origen, la Mashal - Analogía - o Mishlei.

3000 Proverbios de Salomón (I Reyes 5:9-12) son lo que deriva de la primera Mashal - la Torá. Salomón compuesto Mishlei para ayudarnos a entender el proverbio original, lo que Reish Lakish llamado el refrán de la antigua, de modo que podamos recorrer toda la sabiduría de nuevo a su fuente, la fuente de toda creación.
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