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Haftará HaChodesh: Tiempo y el Espacio Imprimir E-mail

moon Ezequiel 45:16 - 46:18
Todo lo nuevo se hace viejo. Con los años, mis hijos fueron a menudo desesperada de un juguete o gadget. Se iba a invocar, importunar y rogar por lo más nuevo. Inevitablemente, que iban a ganar y podrían recuperar el elemento más nuevo y original. Inevitablemente, pronto se aburren de su nuevo tema y comenzará el proceso de nuevo la lucha por lo nuevo que viene.

Incluso el majestuoso Templo de Dios en Jerusalén podría convertirse en viejo sombrero. Incluso el Tercer Templo, descrito por Ezequiel, puede llegar a ser familiar y cómodo. El temor se disiparía. La emoción perdería su aire.

Ezequiel describe una ley diseñada para combatir la familiaridad del Beit Hamikdash. La gente no se les permitía salir de las instalaciones del templo por la misma puerta por donde entraron. No podían usar la misma puerta dos veces en un día, de modo que no sería demasiado cómodo en cualquier parte del Templo o sus motivos. Salvo ...

Salvo el "Nasi" - Prince. El Nasi podía entrar y salir por la misma puerta. Por alguna razón, el profeta no estaba preocupado con el príncipe a ser demasiado acostumbrados al Templo.

¿Quién era el Nasi? Algunas opiniones sostienen que el título estaba reservado para el Gadol Cohen - El Sumo Sacerdote. Otros sostienen que el Príncipe era el rey. No había riesgo de perder ya sea la emoción, asombro y el entusiasmo de servir y visitando el Templo. El Cohen Gadol estuvo a cargo del servicio en el Templo. Sus responsabilidades le impedía funciones se conviertan en demasiado familiar. El rey estaba a cargo de la ley de la tierra. Era su responsabilidad para dirigir la nación, orientarlos y guiarlos en el delicado equilibrio entre su vida en el interior del Templo y por fuera.

Ezequiel describe la consagración del Tercer Templo y elige el tema de la "Nueva" y el "Familiar" como núcleo de su mensaje. El profeta nos remite a la fase final del Éxodo. Describe el Rosh Jodesh Ofrenda - la oferta del nuevo mes. El hebreo para el mes es Jodesh y se escribe lo mismo que Chadash - lo que es nuevo.

La Mitzvá de Kidush HaChodesh - La santificación del nuevo mes - fue la primera mitzvá dada a Israel como pueblo. Fue la Mitzvá utilizado para introducir todos los pasos de la Pesaj Korban - La Ofrenda Pascual. La sangre de los Pesaj era rociada en los postes y dinteles de las casas de los Hijos de Israel, al igual que la sangre de los sacrificios de la consagración en esta selección profética fue rociada en los postes y dinteles del Patio del Templo y el Altar.

Tomamos la opción de que primero Mitzvá tan en serio que pensar incluso, en la noche del Seder, si debemos comenzar a contar la historia del Éxodo en Rosh Jodesh. La primera Rashi sobre la Torá considera por qué la Torá no comienza con esta importante mitzvá - el primero dado a Israel como nación.

Chadash - el nuevo - es una clave para la libertad. La capacidad de ver el mundo, nuestras vidas y nosotros con una nueva perspectiva - como Chadash - es el principio de la libertad. Permite que los demás la libertad desde la percepción del pasado del mundo, y nosotros. La primera Mitzvah fue el regalo de ver el mundo con nuevos ojos y comprender que la experiencia de renovación constante en la naturaleza y puede utilizar ese proceso para nuestras vidas.

También experimentaron un nivel totalmente nuevo de relación con el Creador. Dios convocó a Moshé y Aharón, curiosamente, el rey y la Gadol Cohen, para unirnos a él en la formación de un Beit Din - un Tribunal de Justicia - para santificar la Luna Nueva - Rosh Jodesh. Los ángeles Miguel y Gavriel fueron citados como testigos. Nos convertimos en participantes activos con Dios en la creación de las realidades del tiempo.

Nosotros no sólo a los participantes; se nos dio la responsabilidad y el poder para determinar el tiempo. Nosotros, los seres humanos, podrá decidir cuando comienza el nuevo mes. Nos determinar cuándo comienza Rosh Hashaná. Dios no se sentará en el juicio hasta que declare que el mes de Tishrei ha comenzado. Dios espera nuestra decisión. Nosotros no sólo a los participantes. Nos estaban facultados con este primer mandamiento para dar forma a tiempo mismo.

Entiendo la Ofrenda Pascual como la Ofrenda de Consagración de Israel como una nación, una nación con poder. La sangre del cordero pascual se usa para marcar nuestro espacio para que nos proteja durante la plaga de la muerte de los primogénitos egipcios. Hemos creado nuestro propio espacio con la sangre de la ofrenda de Pesaj. No éramos dueños sólo de tiempo, pero el espacio también. Nosotros, que podría crear un espacio protegido, podría crear el espacio santificado del Templo.

El templo se llama Ohel Moed - La Carpa del Encuentro, - el lugar donde el tiempo y el espacio se encuentran. (Moed es también el término para momentos especiales en el tiempo.)

El Tercer Templo, descrito por Ezequiel, será la marca de un comienzo de una existencia diferente. El tiempo y el espacio va a cambiar. El pasado se depura y se lucha ya no funcionará con los temas dolorosos y confusos de nuestra vida actual.

Eso sólo será posible cuando nos damos cuenta del poder y aceptar la responsabilidad para dar forma a tiempo y el espacio, para crear momentos especiales y lugares. La libertad de la existencia simbolizado por el Tercer Templo nos desafío de nuevas maneras. Sólo el reconocimiento y la utilización de nuestro poder sobre el tiempo y el espacio nos permitirá mantener el Chadash - el sentido de lo nuevo, incluso en un lugar tan maravilloso.

Estamos empezando nuestra aproximación final a Pesaj, nuestra fiesta de la libertad. Vamos a consagrarnos como pueblo. Nos consagramos a una visión de ser capaz de dominar el tiempo y el espacio y apreciar cada día, cada momento como nuevo y una nueva oportunidad.

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